人的执着心都特别强，私心都特别重，一提自己和自己的家、自己的儿女心就动了，就不一样了，别人的事情就不那么重视、不那么认真了，这就是私心吗！什么事都那么执着，自己这么安排、这么打算，然后就有很多烦恼痛苦。不要这样，一切随缘，没有什么可靠的，一切都是假像。顺境也好..

学佛修行是大事！佛法是解脱的方法，是成佛的方法。简单地说，解脱就是解脱烦恼，解脱痛苦。无论条件好不好，无论是否顺利，无论有钱没钱，有家没家，有工作没工作，在任何情况下不起烦恼，没有痛苦，这叫解脱。我们现在都没有解脱，也不知道解脱到底是什么状态。从少到老，我们每..

断恶行善是对学佛人最基本的要求。怎样行善，怎样断恶？很多学佛人都还不知道具体的修法。修行修心，心要到位。断恶行善也是一种心，不在形式上，不在表面上。真正的断恶行善是什么？是从心里立下的坚定不移的誓愿、决心。断恶，是断除十种恶业的十种决心；行善，是践行十种善业的..

忍辱可以分三种：他人邪行之安忍，求法苦行之安忍，不畏甚深法义之安忍。第一，他人邪行之安忍。作为修行人，有什么利益都要让给众生，有什么艰难困苦都要忍受。你和他无冤无仇，他却没有任何理由地责骂你、殴打你、羞辱你、诋毁你、欺骗你、伤害你、折磨你的时候，你不但不报复，..

家家都有老鼠，都有蟑螂。都特别恨这些蟑螂，一见到心里就难受的不得了。还有苍蝇、蚊子等，都讨厌的不得了，苍蝇一飞来，就开始想打它。不要这样子，好好做火施，好好发心：“来吧，没事。”让给他们呗，“这也是你们家啊，来吧，咱们一起住。”宽恕一点，吃..

我们“皈依三宝”，首先就是皈依佛宝。什么是佛呢？断证圆满就是佛。佛有法身佛和色身佛，色身佛又有报身佛和化身佛。法身佛是本体上的佛，色身佛是显现上的佛。法身佛是诸法的本性，是一切众生本来具有的觉性，只是有的显现了，有的没显现。他是自然任运地圆满断证功德..

我们在修行的过程中，遇到一些悦意的对境、一些顺境的时候，都要观为夏季的彩虹一般。夏季彩虹显现时非常美丽，但是它没有实体，没有真体。我们去寻找它的时候，根本找不到它的事实存在。而且，彩虹的显现也是无常的，转瞬即逝，很快就会消失得无影无踪。所以，诸法的本性如彩虹，..

我们现在都在轮回之中不断地感受着痛苦，有时还自寻烦恼，究其原因，就是我们不了解宇宙人生的法则，不知道它的事实真相和真理。对佛讲的六道轮回、三世因果、无常、缘起性空等这些道理都没有思考清楚、研究明白，没有生起圆融彻悟与通达无碍的智慧，所以我们的心就总是为境遇所转..

今天，在这里给大家讲一下受持八关斋戒的功德和利益。这几天我们都在受持八关斋戒，受持八关斋戒主要是持戒。戒本身是净，心里要清净，相续要清净。若是心里不清净，相续不清净，还是没有受戒，还是戒律不清净。受持八关斋戒的功德和利益非常大，尤其在末法时期，能受持这样的戒律..

问：顺境和逆境哪个有利于修行？达真堪布答：在逆境当中，我们容易发现问题，也容易转念。比如有人打我骂我，稍微有点修行的人，他能够发现，这个是自己的问题，自己造的业，我不应该嗔恨，不应该跟他计较，应该给他发慈悲心。这样就可以转为道用了。如果逆境当中受影响，也很容易..

每个人都不愿意感受痛苦。若是真心想摆脱所有的痛苦，想获得永恒的安乐，就要修自他交换菩提心。众生遭受痛苦的时候，愿将这种痛苦拿到自己的身上；自己获得幸福安乐的时候，愿将这种幸福安乐施舍给众生。从内心里想把所有的快乐、顺利、好处都献给别人，所有的损失、伤害、痛苦都..

今天我们主要谈谈学佛修行最基本的几个道理。因为现在很多学佛修行者都没有正确的目标和方向，学佛修行都特别麻木，所以我们一定要了解一下，要懂得这些最基本的道理。我们想解脱、想成佛，必须要过三个关。第一，一定要修出离心，出离心是最基本的。对轮回、对世间的这些琐事，不..

在修法的过程中，一定要时刻对照自己，然后去改变自己，这很重要。别人没有错，都是自己的错。为什么这样说呢？别人对错与否与你无关，如果你自己能把握住的话，谁也伤害不到你。如果把握不住，都会伤害你。实际上是你自己在伤害自己。你自己去分别、执着，心随着它动，跟着它跑，..

凡夫降伏敌人的时候，从外在的敌人下手，想一个个地消灭。但外在的敌人不一定能降伏得住，即使降伏了将来还会有，不会穷尽。“冤冤相报，没完没了。”你越想消灭他，他就会越增长。消灭敌人最最殊胜的方法是什么呢？就是从自心下功夫，调伏自己内心的烦恼。所有的敌人都..

好多人学佛修行就像吃去痛片一样，不稳定，也不是持之以恒。这种人很难成就。学佛一定要持之以恒，坚持到底。无论感觉好还是不好，无论觉得有进步还是没进步，无论心情好还是坏，无论是在顺境中还是在逆境中，都不动摇，不放弃，坚持到底，这样才能成就，才能胜利。不然真的难。在..

有人以为“念佛法门方便，要通过念佛往生到西方极乐世界”。念佛要在清净、平等、自在、随缘的基础上，要达到这种要求，先要看破，然后放下，放下以后才有清净。一般也不容易做到。看破就是看明白、看透彻，有三种层次。佛讲，六道轮回都是不净的、痛苦的，像苦海，像火..

万事万物都在给你表法，都在给你机会，就看你自己有没有这个认识和觉受。每个时刻都有让你解脱的机会，每一刹那都有让你成就的可能。你自己没有把握住，都擦肩而过了。时间不是修行的障碍，你必须要把生活变成修行。你把佛法里讲的道理弄明白了，去悟，去体会，然后一点一滴的运用..

我们之所以不快乐，活在烦恼痛苦之中，就是因为我们的心灵像个流浪的孩子一样，到处漂泊，没有归宿。很多人虽然在世间该做的也都做了，该拥有的也都有了，但是还是觉得累、觉得苦。有钱不行，没钱也不行；有家不行，没家也不行；有事干不行，没事干也不行。为什么这样？因为身有家..

有的人说：“家里的人反对我信佛，学修很困难，有障碍！”“我工作太忙了，没有时间学修……”其实这些恰恰是学佛修行的好机会。没有对境修一百年，不如有对境修一刹那。在对境当中学修，你的进步会非常快，成就也非常容易。天天有对境，这是磨练..

我们学佛修行、解脱成佛，不是要离开社会、离开世间，也不是要离开身处的环境和众生，而是敢于接触，敢于面对。六道轮回的过程非常漫长，遇到逆境，我们往往都想逃避，但这是不可能的，即使逃避了也是暂时的。有什么样的种子就会结什么样的果。我们相续中有很多种子，最终都会发芽..

安忍波罗蜜不是只在外境上修，而是要依心才能圆满。若要在外境上消灭所有的怨敌，这是不可能的。而且，你要求没有人来伤害自己，希望没有人来给自己制造障碍，这也是无法实现的。往昔诸佛也没有消灭所有的敌人；他们成佛以后，也有人伤害他们，给他们制造各种障碍。比如释迦牟尼佛..

我们行持菩萨道的时候，要全力以赴让众生生欢喜心，让众生快乐。但是众生有各种各样的根基和意乐，有时候难免生烦恼，甚至要来伤害我们。伟大的佛陀在世的时候，尽管功德圆满无缺，但是众生因自己的业力所感，有时候看佛也不顺眼，不喜欢佛，甚至想伤害佛。所以有人不理解我们，甚..

问：随缘和随便有什么区别？达真堪布答：“随缘”是自自然然的，“随便”就有改造和取舍。特意去做一件事情或是特意不去做，若是心里都有分别和执着，那就是随便不是随缘。随缘是不分别、不执着，一切都自自然然。本来就是缘来缘去，缘聚缘散，它就是这样一个..

世人都喜欢物质享受，都喜欢世间的这些福报，而物质享受、世间的快乐，越享受贪心越增长，越享受越不满足。就好像为了解渴喝盐水，却越喝越渴一样。不是说我们不能享受这些，而是不能贪着这些。否则贪心、欲望会越来越增长。我们享受福报的同时还要积累福报。我们可以将福报比喻为..

修行，就是要把心态放正、放平。心放正了，一切都风平浪静；心态放平了，一切都一帆风顺。我们有的时候会遭受种种磨难，一切不吉利、不幸的事都遭遇了，这个时候也不能自卑，要多看自己的功德和成就，往下比：“我虽然很痛苦，但是和地狱的众生相比，我的痛苦不算什么。虽然..

我们正处在佛法衰落、隐没的时期，现在受持八关斋戒的功德，比佛在世、佛法兴盛的时候受持八关斋戒的功德要大成千上万倍。因为那时环境等各方面的条件都具备，佛的加持力也非常大，很多时候都是释迦牟尼佛亲自带领大家受戒。在这样的情况下，受持八关斋戒没有什么难度，这是很容易..

今天我在这里给大家简单地开示一下。我们学佛修行，不仅仅是来世不堕落恶趣，能够往生西方净土，今生今世也有非常大的好处和利益。我们学佛修行不是要为了今生这些暂时的利益，也不是特意要求世间的这些名闻利养，这都是自然而然就能得到的。每一个人都一样，都想自己能够得到幸福..

在日常的生活与工作中，有时会遇到顺境，但是没有必要追求；有时会遇到逆境、障碍、违缘，但是也没有必要拒绝。关键是自己的心。烦恼、痛苦都是自己找的，不是别人给的。如果你不在乎这些，什么事都没有；即使是有事，又能怎么样？都是自己的业力，都是因业力所感，因业力所现。很..

我们生活在世间，周围肯定有喜欢你的，也有讨厌你的；肯定有赞叹你的，也肯定有诽谤你的。其实，无论是喜欢、赞叹还是诽谤、讨厌，都跟你没有太大的关系。我们不会因为他喜欢自己而得到利益，也不会因为他讨厌自己而受到损害。也许你有所担心，“若是他赞叹我，我可能就会好..

不逃避伤害和失败，也不希求利益和胜利，达到平等的境界的时候，当下就是解脱。执着顺境往往是痛苦的因。如果你有修行、有智慧，懂得了真相和真理，不去执着，所有的境都是助缘，都是方便，都能成就你。否则，所有的一切都是你的违缘，都能伤害你。如果你真有修行了，你所面对的所..