好!底下师父要开示的道理，大家仔细听。了解名号灭罪得生的道理，你当然很认真很精进的称念阿弥陀佛的名号。罪恶是从凡夫虚妄颠倒之心所出，所以罪业毫无实体，如捕风捉影;名号功德是从弥陀的真实心称性所出，所以名号如金刚宝石的实体，所以名号的功德是真实的。众生的罪业是虚假..

在身处逆境的时候，我常常用“三个不怕”帮助自己看破放下，烦恼也就烟消云散了。这三个不怕就是：一、不怕讨饭;二、不怕身败名裂;三、不怕死。怎么不怕讨饭呢?作为佛弟子，我深深知道，今生的一切福报，都是过去世修福的结果，决不是今生一时的聪明伶俐求来的。当然我要积极的工..

本源法师中国人受到传统文化的影响较大，对因果的认识普遍停留在儒家的思想上，认为现世造善因，现世必有善果;现世造恶因，现世必有恶果。所以，当我们看到好人没好报，坏人常逍遥时，就会对因果产生怀疑，甚至起诸邪见，谤无因果。其实，这是由于我们缺乏善根、智慧所导致的。佛..

有一些地方认为农历七月十四、十五叫“鬼节”，据说七月初一开始鬼门开，到农历三十关上，还说七月十五这天地狱会给鬼“放假”，会让他们重见天日，所以传说这一天有好多禁忌。首先，佛教没有鬼节，更不会有什么鬼放假这样一个说法，但是鬼、鬼节、超度，这个在佛教的六道轮回当中..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

我们从《菩萨处胎经》里面看到世尊跟弥勒菩萨的对话，这个对话非常要紧。佛问弥勒菩萨，「心有所念」，这是讲我们凡人，心里起个念头。我们凡人起个念头就起个念头，谁去追究这一个念头里有几念、有几相、有几识?有几念这个是自然现象，有几相这是物质现象，有几识那是精神现象。..

【十方世界诸往生者。皆于七宝池莲华中。自然化生。悉受清虚之身。无极之体。不闻三途恶恼苦难之名。尚无假设。何况实苦。但有自然快乐之音。是故彼国名为极乐。】我们下面先说说这个〔清虚之身。无极之体。〕“清虚”就是不需要饮食所长养。你说这个多好，不需要饮食。“清虚”，..

江宁县优婆塞江宁县有位优婆塞，信奉小乘俱舍宗等说，不信大乘。当时县里僧俗众人，都造金字《妙法莲华经》供养。成年男女，虽然很多是愚笨的，但轻财重法。信小乘的优婆塞不经意间为熏香器捐了钱。七年后，优婆塞没有生病突然死去，家人觉得怪异，没有马上殡葬。第二天黄昏，他苏..

我们这一生得人身、闻佛法，我们对於理论方法都懂得，就是自己烦恼习气太重，不能够顿舍，这做不到!我们不是不想做，做不到。那怎么办?这都是佛教导我们，不得已而求其次，求其次就是渐舍，慢慢舍、天天舍。这真的有效，最初很难，慢慢的就熟悉，到后面去加速度。最困难的是开头的..

盂兰盆节，是指每年农历的七月十五日，也称为佛欢喜日！佛弟子可以如何过佛欢喜日?盂兰盆节传递的是孝道，倡导佛弟子在父母生前、亡后皆要尽孝。父母在世，关心父母的生活，让他们衣食无忧;随顺父母的心，让他们内心世界常常快乐无扰;为父母积善培福，有机会让他们有机会得到“了..

第七章六道轮回之苦大圆满前行第四节人道之苦虽然，三恶趣的众生十分痛苦，但是生在人道、阿修罗道和天道等三善趣的众生，也各有不同的痛苦，没有真正永恒的快乐可言。尤其人道，虽然是六道之中最有机会修行的，但也是充满了各种痛苦。就算是暂时的快乐，也要付出很多代价才能得到..

念佛不分圣凡。圣指三乘，即声闻[1]、缘觉[2]、菩萨[3]。凡指六道，即天、人、阿修罗[4]、畜生、饿鬼、地狱。但天以乐故，不能念者多。三途以苦故，不能念者更多。修罗以故，亦不能念。惟人最易念。而富贵之人便被富贵所迷。聪明人以聪明迷。愚痴人以愚痴迷。芸芸众生，能念佛者，..

第一个佛法：认知西方极乐世界，往生极乐世界的基本条件西方接引导师阿弥陀佛，为我们创建了西方极乐世界。那里黄金铺地，七宝楼阁，宫殿随身，衣食随念而到，百味饮食，无量的乐。极乐世界有七宝池，八功德水，池中莲花大如车轮，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐，同时俱..

作为一个佛教徒，人身难得今已得，中土难生今已生，佛法难闻今已闻，善知识难遇今已遇，这是多么好的福报啊，我们要惜福、感恩、精进。一日三省吾身”，对佛教徒是非常受用的。每天早上起来，大家一定要发“出离心”。轮回实际上是很苦的，要告诉自己“我必须要出离!”如果你现在..

六道轮回苦，最苦的当属地狱。我们做人，现在生活在和平安宁的时代，有吃有穿自由自在的，可我们有无数亲人，因为活着时，没机缘闻经听法，不明因果，杀盗淫妄造了许多恶业，都去了地狱。他们在里面万死万生的，承受着因为自己种因所受的果报。佛教史上，因为佛陀的大神通弟子目犍..

文：倾莲池我以前写过很多关于佛法感应的文章，也发布过很多本尊、大天的修法和次第，若是整理起来，会是厚厚的一本书。总结下来，我发现，地藏法门和其他法门有不共的独特的地方。有的法门侧重的是息法、减法，息除你心性中的贪嗔痴，回遮你人生命运中的病苦、灾难和不幸。一路修..

一是大悲悯念末法时期为众生作津梁。佛成道时，已经是浊世，何况现今末法时期，正是斗争时代，越来越衰败。从此以后，都是依赖这部经的神力，救拔余下的众生。难道不是悲心到极点，预先垂手救度?所谓已经是浊世，就是人的寿命平均二万岁时，正进入劫浊。释迦佛出世时，人的寿命平..

大家好，我是三生居士，在学佛供灯修行近十年中，发现很多人对佛教有一些错误的认知，因此特意收集了佛门中一些高僧大德的文章，并集结成册，名为《高僧百解》，希望大家多做传播，以期解开更多人心中的疑惑，南无阿弥陀佛。以下内容，为梦参长老开示：闻如是。一时佛在舍卫国。树..

1佛法是建立在大孝的基础上，不懂得孝顺父母的，决定不是佛弟子，所以真正一个修行人，首先要明因果、明孝道。2老同修都知道，修行第一个就是从孝亲下功夫，修行要从这里开始。不孝顺父母，怎么能成佛作祖?3佛家讲孝，最重要的是劝父母念佛求生西方净土;如果父母来生还搞六道轮回..

凡是念佛不能往生，不是念佛不灵，念佛是真灵，是你自己还有放不下的东西，还有牵挂、还有留恋。只要有一桩事情，名闻利养、五欲六尘，有一桩事情放不下，极乐世界这一生你没分，非常可惜!我希望什么都放下。我们这个道场，希望这个道场将来是西方极乐世界最有缘的一个小道场，在..

第七章六道轮回之苦大圆满前行第四节人道之苦虽然，三恶趣的众生十分痛苦，但是生在人道、阿修罗道和天道等三善趣的众生，也各有不同的痛苦，没有真正永恒的快乐可言。尤其人道，虽然是六道之中最有机会修行的，但也是充满了各种痛苦。就算是暂时的快乐，也要付出很多代价才能得到..

我常常劝勉同修们，求往生，一定要从平等心修起。平等心从哪里修起?从怨亲平等，我们心量里面的障碍才能清除。怨亲是最不平等的，一个冤家对头你心里总是容纳不下，你怎么能容纳三乘六道?必须要清除，清除使你自己快快作佛!你那个冤家对头，你能不能障碍他?你不能障碍他，其实他也..

钞【身藉土居，故名所依。随所作业，依有胜劣，故名为报。】「土」这个意思容易明了，「报」就不容易明了。西方极乐世界，我们拿俗话来说，它的物产那样的丰富，像「七宝」在我们这个世界是希有的金属，这个矿物我们看作珍宝，一点点就不得了，价值就很高了。西方极乐世界七宝太多..

大势至菩萨是我们净土宗初祖。我们中国人讲净土宗初祖只知道是慧远大师。普贤菩萨是娑婆世界净土宗初祖，你看娑婆世界释迦牟尼佛示现成佛，最初讲的《华严经》，在华严会上提倡净土法门，十大愿王导归极乐，是普贤菩萨，普贤菩萨是娑婆世界的净宗初祖。大势至菩萨是法界初祖，你们..

法藏比丘心好、念头好、言行好，所以他在因地，身口常出无量妙香。这是什么?境随心转，自性头有这个功德，这个功德就是香、光。五根眼耳鼻舌身，对的外面五尘，色声香味触，五根都放光、放香，外面五尘也有光，也有香。极乐世界就是!香光庄严，他们的物质境界从心理上转过去了，心..

大乘无量寿经指归(第七十一集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0071请掀开经本，第一百零九面，第六行，第七十段开始：【理趣释曰，牟尼者，寂静义，身口意寂静，故称牟尼。】这个意思很清楚，跟前面所讲的一样。重要的是前面曾经说过，『寂静』就是涅盘的意思，梵语称作涅盘，我们..

大乘无量寿经指归(第六十六集)1996/4美国圣荷西档名：02-031-0066请掀开经本，第九十五面，倒数第六行，从第三段看起：【魏译第三十八愿曰，设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身，有求裁缝捣染洗濯者，不取正觉。】这是康僧铠的译本，魏译的，这..

【念佛感应录】清华博士极乐莲花这是发生在多年前的事，当时于每星期日晚上7点至9点，我们都在佳里妙音念佛堂共修念佛。这天要出门前，佳里有位慈济师姐打电话告知，共修后至佳里义民街助念，当共修结束后我告知大众，有许多莲友随我到那里助念。到了丧家处，我请莲友们先念佛，我..

地藏王菩萨是八大菩萨之一，也是十方世界一切诸佛如来的长子，其功德广如虚空、深如大海、高如须弥，即使十方诸佛在千万劫当中，连续不断地赞叹宣说，也说不尽这位大菩萨的功德。《地藏菩萨本愿经》中说：“地藏!地藏!汝之神力不可思议，汝之慈悲不可思议，汝之智慧不可思议，汝之..

我们今天一品烦恼都没断，见思烦恼都在，还是执着身是我，能不能往生？能，叫带业往生。只有这一门，八万四千法门里头统统没有，没有带业的，都是断惑证真，所以它难。这个法门跟八万四千法门比较，那就容易太多了。可是，容易它还是有条件，条件是什么?这个见惑你要有能力把它伏..