有一天，佛陀在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众等五百人共会一处。那时，舍卫城中有一位敬奉三宝、受持五戒的优婆塞，命终之后投生于舍卫城中大长者家，长者的妻子怀胎时，世尊以天眼观察，知道这位优婆塞投生在舍卫城中最富有的长者家。同一天还有一位修习梵天之法的梵志婆罗门，..

对佛陀的弟子，天神地祗诸鬼龙等都尊敬他们。有一个男居士，本来信奉外道，因为讨厌祈祷，于是舍弃外道，改学佛法。此人学佛之后，持戒精进，勤习经典，喜爱布施，克己忍辱，心怀慈悲。一天，这位居士忽然得了急病，临命终时对父母亲属说：“我这场病比较突兀，这次如果真的挺不过..

佛陀住世时，曾经在古印度舍卫国的祇树给孤独园弘法度众。当时，世尊为比丘们开示：“现在要为大众解说，修习四种善法能够受用梵天的褔报。是哪四种善法呢？假使有虔信佛法的善男子、善女人，在没有佛塔的地方建立佛塔，就是第一种能招感梵天褔报的善法。其次，如果有笃信佛法的善..

佛陀过去在舍卫国祇树给孤独园游化之时，一日，世尊以手指抓取地上的土后，问比丘们：“你们认为我指甲上的土多呢？还是大地的土多呢？”比丘们回答：“世尊！指甲上的土少之微少，而大地之土甚多无量，二者之间无法以算数、譬喻相比。”佛开示诸比丘：有形有相可见的众生，就如同..

许多人很疑惑，自己很善良，也拜观音菩萨，但婚姻、求子怎么就不顺?观音菩萨不是有求必应吗?有这些问题的人很多。而能解答这个问题的，就只有地藏菩萨了。这个时代，更需要更多的地藏菩萨的出现。在胎藏界中，你要进入观音院，修学观音法门，你就必须要先经过地藏院。许多人对因果..

明朝末年时，有一位出家比丘，大清早便望着山门发楞，他时而走到门口，时而徘徊在禅堂前，一副坐立不安的样子；原来比丘心中正想着：“在这里参禅打坐已经八年了，也该到各处参学，反正都是用功，增长一下见闻，也没什么不好。”想着、想着拿定了主意，趁着天还亮着，匆匆忙忙打点..

比丘坐禅救母脱离恶道明朝末年时，有一位出家比丘，大清早便望着山门发楞，他时而走到门口，时而徘徊在禅堂前，一副坐立不安的样子；原来比丘心中正想着：“在这里参禅打坐已经八年了，也该到各处参学，反正都是用功，增长一下见闻，也没什么不好。”想着、想着拿定了主意，趁着天..

五百位比丘恶口嬉戏生为牧童,因愿得证罗汉。当佛陀在舍卫城的时侯，萨迦国王恭请世尊及比丘僧众在祇陀太子园应供三个月。国王用上好的牛奶、酸奶、醍醐等食物供养，并派五百名牧童帮忙作杂事。圆满结束后，国王供养佛陀无价妙衣，还以各种卧具、医药供养僧众。那时，有五百个牧童..

升天的父亲——两世开导儿子起信出家证果当佛陀在舍卫城的时侯，有一位婆罗门与妻子一起过着美好的生活，后来妻子生下一位长相端严的儿子。他们为他举行诞生仪式，也取了适合他种姓的名字，并用牛奶、酸奶、油饼细心喂养。他像海中莲花一般很快地长大了，对世间各种学问，更是精通..

佛陀在罗阅城的时候，有五百位大比丘跟随用功学习。有一天，世尊从灵鹫山下来，在路上遇到了鹿头梵志。佛陀和梵志一同走着，来到郊外弃置死人尸体的大畏塳间。世尊从地上拿起一颗髑髅，交给梵志，问道：“梵志啊！你通晓星宿天文，世间医药，能治疗一般人种种的病苦杂症，也能知道..

有个人问禅师：“世上最可怕的是什么?”禅师说：“欲望!”那个人满脸疑惑。禅师说：“听我讲个故事吧。”一个僧人惊惶失措地从树林中跑过来，刚好碰到两个非常要好的朋友在林边散步。他们问僧人说：“你这样慌张是为了什么?”僧人说：“太可怕了，我在树林中挖出了一堆黄金!”两个..

末学1989年2月在西安卧龙寺上智下真长老座下皈依佛门。1991年，我来北京某高校任教。20多年来，教书育人、科学研究的同时念佛修行，虽然不够精进，但却在工作生活中深受法益。如果说2009年之前我所知晓的学佛不可思议的感应事例皆来自其他佛弟子的话，那一年多前“诵金刚经救母”..

历史老照片：民国时期的中国僧人1912年3月至1915年12月的北京政府，是中国封建帝制结束后的第一个全国统一的民主共和政权。虽然它面临的挑战非常严峻，但保护佛教的力度却很大。在不到4年的时间内，北京政府就颁布了数十个保护佛教的命令、法规和批示，最终形成了一部具有鲜明时代..

一自作自受佛在《百业经》中开示我们：一切善恶业果不会成熟于地、水、火、风四大之上，只会成熟在自己的五蕴、十二处、十八界之上。所以我们如今在身心、环境上所感受的一切果报，都必源于自己往昔所造的善恶业，并非神灵、强权或自然力等他法加诸于自己的身心之上，而如今自作的..

正当佛陀要向她说话的时候，耶输陀罗心想跪下才好。佛陀和净饭大王边走边谈，比丘们整齐的队伍，净饭大王随驾的车马，都跟随在身后。一边是冠盖云集，一边是光头缁衣，这真是世界上少见的行列。佛陀和净饭大王一别就是十几年，佛陀不是不高兴和父王相逢，而是佛陀知道自己的责任，..

我是浙江台州人，女，今年46岁。十几年来，我受尽了各种各样的非人苦难——真是人间地狱般的生活。我知道是宿世业障现前，是“冤亲债主”所致。直到2013年7月7日拜见了一位老师，才明白“众生一体”的道理。才明白不能把他们称为“冤亲债主”，应该称之为“众生菩萨”或“体内外一..

编者按：今天这篇故事，出自《杂譬喻经》（东汉高僧支娄迦谶译本）。《憨山大师劝世文》曰：“荣华总是三更梦，富贵还同九月霜。老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。”富贵如浮云，功名似空华，情爱会变质，色身终衰亡。一口气不来，一切尽成空。唯有听法念心才是永恒，当中具足无量..

阿阇世王囚禁父王，最终将其杀害。阿阇世王去见佛陀，却又心存犹豫。提婆达多灭亡以后，阿阇世王并不因他的灭亡而悲哀，反而在他的八识田中感到这是罪有应得，原来阿阇世王已逐渐有了悔意。有一天，阿阇世王在睡梦中见到他的父亲频婆娑罗王微笑着对他说道：“阿阇世！我是你的父亲..

编者按：憨山德清大师（1546～1623），明代高僧，安徽全椒人氏，俗家姓蔡。十九出家，受具足戒。万历元年游五台山，爱憨山之奇秀，遂以憨山为号。先后住持青州海印寺、曹溪宝林寺，宣扬禅宗，倡导念佛与看话头双修。天启三年示寂，世寿七十有八，世称憨山大师，与云栖袾宏、紫柏真..

《保富法》作者聂云台先生，是清代名臣曾国藩的外孙，旧上海首任商会会长。他从自家的经历和在上海所见所闻的富人家庭的变迁，来谈富裕人家的持久发达之道。很值得一读，特别是在当代。本文曾在上海《申报》连载，轰动上海，激荡时人之心，一时引起各界纷纷捐赠助学金四十七万余元..

当有人建议我去参观一家屠宰场以便了解第一手明显的侵害动物权益的材料时，我表示非常怀疑。我怀疑的原因是，我觉得一家屠宰场不能作为一个深刻的或与讨论动物权益相关的，足以与日常生活区分开的残酷行为的实例。我觉得我应该写一些更深奥的东西，或是一些被认为是残酷或不道德的..

太多太多的人都有这样的疑问：世界上有鬼吗？我怎么看不到啊？如果你能看到鬼，你就是神人了。空气也看不见啊，我们不是也天天呼吸它。准确的回答是：有，肯定有，虽然很多人不承认，但他的心里绝对有鬼，而且心中这样那样的鬼还不少咧！还有些人不承认有鬼就罢了，却偏偏对鬼怕的..

见过居士中最“生猛”神通人士，是本地桓台县的马师兄！第一次见他是在慈音念佛堂院内放鸟，他跟随另一师兄来参加。马师兄40多岁，典型的“山东大汉”，“武松打虎”式的人物，浓眉大眼，身体强壮，性格爽朗，声若铜钟，说话极富感染力，一见面就让人感觉很有气势。马师兄的修行经..

生命轮回真有吗？为什么我们看不到，如果有，为什么科学没有十足的证据，各位科学是严谨的，科学一定要看得到摸得着的实实在在的东西，他才会有科学的权威和说服力，我们是生活在科学的社会，但并不是一定科学证实的东西才会存在，你说科学能证实你现在想什么吗！人的心理层次的东..

目前的社会现实中，有许多不尽如人意之处，这与我们几十年来，忽视因果伦理的教育有关，与我们社会提倡的功利主义价值观有关，许多不公平现象的出现，让人们对因果律失去了信心，在价值取向上出现迷茫和混乱。有个朋友给我留言说：“这是个弱肉强食的社会，到处都是竞争，人是自私..

全斗焕念佛赎罪大韩民国前总统全斗焕，二十世纪八十年代伊始，利用冷战的国际形势，依靠军事政变夺得总统宝座，上台后大肆实行独裁统治。曾经动用军队，镇压光州人民的抗议活动，对民众进行惨无人道的血腥屠杀。进入九十年代，随着冷战的终结，东西方铁幕的崩溃，世界各地独裁统治..

修任何法门，到达的最后境界都是一样，就是慈悲。慈悲才能起用，去度化众生。药师法门也是一样。也讲一下，观音菩萨和药师法门的因缘。中国人不管有没有学佛，都知道有个观音菩萨。不仅佛教有观音菩萨，道教也有，叫慈航道长。天主教也有。日本当年天主教发生教难时，天主教就把圣..

一鬼问言。我有一夫。而畜多妇。我应直宿。而不见纳。何罪所致。答言。汝为人时。不敬夫主。邪淫无礼。今受花报果在地狱。有一个饿鬼说：我的丈夫，娶了好几个老婆，好不容易轮到我陪他就寝了，但是他却不要我，不知是什么罪导致的？目连尊者说：你做人的时候，不尊敬丈夫，而且邪..

清空山云：血泪忏悔-医生写给堕胎婴儿的信！！！可怜的生命，人类的未来，柔弱的性命，父母的挚爱！亲爱的孩子，可爱的宝宝，你们好！你在天堂还好吗？我们怀着无比悔恨、无比惭愧、无比自责的心情，向你们问候，向你们忏悔，向你们赎罪！我们此时无限悲痛、寝食难安、忐忑不宁！..

佛法不是送人情的，不同世间法，可以作人情送。古人云：“宁肯己身堕地狱，不以佛法作人情。”如何是将佛法作人情呢？假如有人障碍我，不愿意我修行，我听从他，就是以佛法做人情。这个人情一送我就要堕苦，是不可送的。不要以为顺人情可以结缘，不顺人情结不了缘；当知道这不叫结..