编者按：你听说过妙善公主吗？你知道妙善公主是观世音菩萨的化身吗？请看今天凤凰网佛教的《佛教故事》，妙善公主舍身救父，终于成为千手千眼观世音菩萨。北京大慧寺壁画《妙善公主请求习佛》（图片来源：慧海百科库）妙善公主的传说，最早见《编年通论》第十卷。书中记载唐朝时的..

当进入巜走进佛陀，认识佛法》修学时，我的发心是十分惭愧的，自己只是停留在法义的名相、段落的理解上，花的是表面功夫。感恩辅导员净谦师兄在班级共修26课时，运用八步三禅让大家如理思惟：当衰老现前时、当疾病现前时、当死亡现前时，活着显得多么无常。尤其是死神，可以瞬间推..

在现代信息社会中，基于互联网的网络媒体已经成为人们日常生活的重要工具，作为一名志求出离轮回的佛子，面对网络媒体的多面性，应该作出怎样的抉择，已经成为一个不能忽视的问题。人性的堕落与升华在人性论这个问题上，人类的哲学思维，倾注了非常多的精力。综合而论，无非是性善..

诸位有缘，大家吉祥。今天的故事呢，我们又挪步到这块石头这儿来了。大家看到了惟妙惟肖的两块石头，一上一下，栩栩如生的两只乌龟，这个地方就叫二龟听法石。上面就是观音菩萨的说法台。在普陀山的胜迹中呢，这也是很著名的一个典故。就是观音菩萨当时在这个金刚台讲法的时候，有..

人道中有许多是不正常的死亡，那就属于横死。人的生命为什么有些会横死呢？佛学的道理，是他的因果报应；正常死的，也是个人的因果报应。我的老朋友多，想我这个年龄，九十岁的人，经常听到都是老朋友死的消息。朋友打电话来说：某某走啦！我不好意思说好啊！这个不敢讲。有时候接..

（第一讲）----一函遍复01好，各位闻思讲堂群三我们莲池海会的同修道友们，请大家合掌。南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。皈依佛，皈依法，皈依僧（三称）南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨。请大家放掌。..

⒈被误会的“饮食男女，人之大欲”有人说我喜欢钱，喜欢女人，喜欢美女，喜欢享受刺激。这个你喜欢是吗?那是暂时没有事，这个人老吃肉，让他天天吃肉，他就不行，为什么呢?他也不知道。真正的原因就是他不是这个物种啊，他违背了天理啊，他想吃肉，那个“想”是欲望，那些东西是后..

作者投搞这个是我在三宝面前最最真实的自己和忏悔，我至今年31岁以来。大部分时间都基本上是在严于律己，宽以待人当中度过的。但是在这最喜欢的8个字当中，我确同时又犯下过无比罪恶的行为。其中最最难以启齿和最最大逆不道的就是邪淫堕胎和不孝父母。记得以前小时候的我开朗活泼..

【阿弥陀佛四十八愿精解】第四十二愿住定供佛愿设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧，住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意，若不尔者，不取正觉。颂曰他方国土菩萨众若闻弥陀佛名号供养无量诸世尊不失不动三昧定一、列诸愿名此愿..

偶一日，一位和尚来买茶，茶人见和尚面目慈祥，举止端庄，遂与之闲聊。不料两人性情相和，话语投机，竟视如知己和尚出家前为检查官，掌管犯人之生死；茶人做茶前从事餐饮，常造杀业。和尚因出家受戒而吃斋，茶人因品茶渐恶荤腥而好素食。和尚以佛结缘，送茶人以佛经，佛书；茶人以..

今天我们来讲一个真正的女王与佛教的故事……当我们翻开佛教经典都会看见一首开经偈，这一首偈就是八十卷《华严经》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看（那个时候皇帝是唐朝武则天），武则天题的这四句“开经偈”。一直到现在也没有人能够再做一首开经偈比它更好的，所以我们念的开经..

1我们在生活当中，有顺境有逆境，顺逆境界现前，我们都要接受。接受的时候，我们不要在这里面产生喜怒哀乐，这就是智慧。2顺境里面不要起欢喜心，逆境里面不要生烦恼，为什么?境界里起了喜怒哀乐，你那个佛号就念不成，西方极乐世界也去不成。3我们的目的是在西方极乐世界，这地方..

即灾殃翻为善导，转热恼直下清凉(因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂)《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。”天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆非顺，无祸非..

最近有同修在群里问了以下几个问题：1、一天念《地藏经》两三遍，有些众生借助《地藏经》功德力往生善道而不往生极乐，怎么办?2、如果一些众生往生机缘不成熟，贪恋世间，他们得到几部《地藏经》功德后，往生人天善道而不去极乐世界，该怎么去想?3、我纠结，把念佛经的福德回向一..

放生为什么能够治好绝症---有三个原因：一：宇宙的反作用力。在中国古代，人们都相信万物都有灵：山有山神，河有河神，灶有灶神，树有树神，花有花神，天是最大的神。而“天生物，人最灵”，因此人能够达到天人合一的境界印度的瑜伽也认为，宇宙万物都有魂。在人身上，则聚集了宇..

【阿弥陀佛四十八愿精解】第四十一愿、诸根具足愿设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋，不具足者，不取正觉。颂曰若人闻名欲往生乃至得成佛道时不断烦恼净诸根具足实相身诸根一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有六：闻名令得端严愿(义寂);诸根具足愿(法位、..

即灾殃翻为善导，转热恼直下清凉（因邻火延烧，物屋一空，其妻惊骇病故，遂心神迷闷，如醉如狂）《法华经》云：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。”天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆..

每年11月25日为“国际素食日”，1986年印度发起群众性的素食运动，当年全球就有950万人积极响应，之后逐渐发展为一个世界性节日。“国际素食日”主要目的是：以关怀动物为基础，推广植物性饮食取代动物性饮食。素食者在“国际素食日”不仅仅是以身作则，还要热心的将自己的饮食习..

出缸肉身不坏的清严法师，他在世时，有次感染重病，沉病缠绵，起居不便，虽服药石，诵经礼忏，试种种法，效果不彰，乃发愿放生，不久重病即得痊愈，是故放生者，乃消灾解厄之最后法宝也。十方诸佛菩萨的加持力，平等无碍，犹如大风无所不吹，而众生犹如大船，上载业障大石，业障石..

设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬，若不尔者，不取正觉。颂曰弥陀名号极深善十方六道皆得闻得闻诚敬身投地踊跃欢喜归命礼一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有六：令成尊德愿(义寂);人天致敬愿(..

【阿弥陀佛四十八愿精解】第三十六愿常修梵行愿设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道，若不尔者，不取正觉。颂曰他方世界菩萨众舍彼本身生极乐常修梵行至成佛还来本土化群类一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有五：令立梵行愿(义..

贪，这个东西，并不是说你贪了，就能得到。根据老话来讲，“命中有时终须有，命中无时莫强求”。这个不是佛法讲的，但是还是能说明一定的道理。你贪了并一定就是你的，就算你暂时得到了，德不配位必有祸殃。你把不该拿的东西拿到手上来，不见得就是好事啊。财物也好、人也好，什么..

问：在六道轮回中到底是有“我”还是并没有这样一个“我”?妙江法师答：讲到轮回，有人也许会嗤之以鼻，认为二十一世纪科技进步的时代，谈什么落伍迂腐的因果轮回问题。但世间一切的现象都离开不了轮回循环的道理，宇宙物理的运转是轮回，善恶六道的受生是轮回，人生生死的变异也..

当我们翻开经典都会看见一首开经偈，这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看(那个时候皇帝是唐朝武则天)，武则天题的这四句“开经偈”。一直到现在也没有人能够再做一首开经偈比它更好的，所以我们念的开经偈就是《华严经》翻译圆满，武则天因体会经义的玄妙希..

最大的差异就是念佛的人他一生有方向、有目标，他知道将来到哪里去;不学佛的人生不知道从哪里来，死不晓得往哪里去，这的确愈想愈恐怖。佛法里讲，临终随着业力所转，依旧六道轮回，如果你善业力量强，你会在三善道;恶业力量强，那你肯定就到三恶道。三恶道去很容易，出来很困难，..

编者按：夏日即将来临，各种小生灵也出来了，如蚊子、苍蝇、蟑螂、蚂蚁等小生灵，有时不免受到侵扰，作为佛弟子，如何用最愉悦、慈悲的方法驱离虫、鼠、蚊、蚁呢？中国历史上曾经有一位祖师――普庵祖师，他发菩萨大愿，凡有安神、请佛、安宅、外出……等等冲煞禁忌之日，诵此咒一..

编者按：夏日即将来临，各种小生灵也出来了，如蚊子、苍蝇、蟑螂、蚂蚁等小生灵，有时不免受到侵扰，作为佛弟子，如何用最愉悦、慈悲的方法驱离虫、鼠、蚊、蚁呢？中国历史上曾经有一位祖师――普庵祖师，他发菩萨大愿，凡有安神、请佛、安宅、外出……等等冲煞禁忌之日，诵此咒一..

（图片来源：妙音莲池网）编者按：中有，佛教专有名词，四有之一，指介于今世“死有”与来世“生有”之间的五蕴身，也是众生在死后而尚未正式投胎时的生命状态，又作中蕴、中阴、中阴有等，一般称中阴身。中阴身具体是什么形象？一者形色端正，二者容貌丑陋。地狱中有，容貌丑陋，..

人生到世，有人天天忙著，道我就是了的?如不是，那我目的何在?意何在?值何在?如果我在一生中把三事情疏忽了，我一次到人就白一趟，古人所的醉生死，糊里糊涂到世，糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞回，你多可惜!我一次到世，究竟是干什么的?目的何在?很答。你看看社上，我同修..

如果说命运是一定的，不能改变，《易经》教人“趋吉避凶”就讲不通了。换言之，命运是可以改变的。我们起心动念，若是善念便增一分福，恶念便减一分福，因此，我们每天的言行造作，就会影响命运的增减。佛教认为命运掌握在自己的手中，任何力量都不能主宰我们的命运，即使天神也无..