很多修行者之所以无法取得成就，皆是因为他们对四共加行(人身难得，寿命无常，轮回过患，因果不虚)的体会不够深刻，对此生的贪执——财色名利、亲朋好友、五蕴等的贪执都没有断除。由于他们内心还在追求某些此生的利益，因而无法生起出离心，所修的法与内心的追求相颠倒，就像水面..

问：有人觉得，传讲佛法者坐在高高的法座上，还有供佛拜佛等行为都是偶像崇拜。这样理解对吗?索达吉堪布：知识分子、有地位的人在听受佛法时，一定要遣除傲慢心，应毕恭毕敬地听受，否则，就得不到佛法的真实利益。为什么传法者有一个高高的法座?并不是他这个人很了不起，而是他所..

谦虚是一种心态，谦虚的心态能够对治傲慢的心毒。比随喜心态更高境界的就是谦虚，做一个善人不能仅停留在随喜这个层面上，随喜只是把别人的功绩看得更重，也是学习别人的长处而已，思想境界还没有那么高。而谦虚能够看到别人的优点，同时学到别人的长处，也能够接受别人的长处，自..

人们的恶行往往从身口意起，但根源还在于起心动念。有几个小偷在空旷野地里分赃，离开时却因疏忽留下一袋的钱。当天，佛陀与阿难尊者正巧经过此地，农夫看见佛陀便向佛陀问讯，然后继续耕作。这时，佛陀看着那袋钱向阿难说：“阿难!看那只毒蛇啊。”阿难回答：“世尊!是只剧毒的蛇..

大家要清楚一点，不管是追求物质、权力还是名声，所有一切向外的追求，主要是为了让自己的灵魂过得快乐，过得有意义，起码不受痛苦的约束。为什么要学佛?一些佛教徒回答：了脱生死。什么叫了脱生死呢?那就是成佛了。首先，要为了解脱学佛，如果感到不快乐，就要从不快乐里获得解脱..

人与人之间，并不会只有善缘。不要说在家居士，即使是出家的修行人，依然还会有不喜欢的人。怎么办呢?你如果看着他就会产生烦恼，那只有远离了，不要常常见面。他不在旁边的时候，至少你对他发出慈悲心还比较容易。回向时，把他放在众生里一起来回向，也没什么困难。如果总是看到..

若我们细思就会发现，当别人称颂我们时，真正令我们快乐的不是这些赞美本身，因为那些言词的声音很短暂，而且不含任何意义。这些谀词本身既无意取悦，也对我们不含什么感情。我们或许会想，当有人在称赞我们时，在赞美的当下，至少那个赞美者内心会生出一些喜悦和满足之感。而这个..

要战胜的那个敌人，是自己佛陀说世间法让世间运转。追逐世间，心就陷入世间。心被世间的一切所染污，永远无法维持满足。因为我们的颠倒妄想，总是让心和外尘互为混淆。所以心被身外嘈杂忙碌浮夸的一切束缚时，我们不停的追逐虚妄中的构想，永不知足。我们偏执的锁定世间目标，聚积..

希阿荣博堪布(资料图图源网络)身在轮回中，却追求圆满，这本身就是一个巨大的迷惑。长久以来，我们一直认为人生中烦恼不断，是自己做得不够好，如果很努力、很用心，事情一定会有一个圆满的结果。可是，不论我们多注重锻炼保养，身体照样会生病、衰老;不论我们多么爱身边的亲人，..

平时有人向我们问路，要去某个地方，这时候应该有礼貌地告知，用手掌示意，不应该随手一指甚至冷眼相向。给别人递东西也是如此，应该是用右手或者双手递。要断除对他人轻视或不恭敬的行为。如何断除呢?面带笑容，心里欢喜，不是装出来的，而是发自真心地这样做。克主杰和贾曹杰是..

安乐主要是内心的感受，它在心里，不在身外，所以内心如果不快乐、不满足，外境再美妙再丰富，也很难感到愉悦、富足;而一颗宁静柔和的心，在贫乏艰难的环境中，也能生出喜悦、自在。倒不是说物资越贫乏，内心就必定越安乐，物质生活丰富就必定让人痛苦。这其实还是认为安乐与否完..

1.靠众生度自己，是我们的因缘福报我们皈依以后，从此就叫佛子啦，真正的佛教徒啦。在此之前呢，我们是门外的信佛之人，不算是真正的佛弟子，也不能叫佛子，只是一个佛信徒。从此以后，我们心中能够播种佛的种子。有了佛的种子，早晚我们有一天会成就菩萨果位，成就佛的果位。在没..

经常有人问：“师父，到底有没有天堂和地狱?天堂地狱究竟在哪里?佛法不讲天堂，只讲上三道善趣和下三道恶趣。依据原始本教，可以将之归纳为三道上天道(包括天人和非天)、中人道、下龙道(畜生道、饿鬼道和地狱道)。总的来说，六道轮回。每次按佛经来介绍六道轮回时，都有很多人不是..

有一位博友向我提了一个问题：“为什么坏人总是能有钱有势。如果是他前世积德行善修来的，为何他今生忽然又变坏了?”鉴于这位网友的请求，这里我给大家讲一讲这方面的问题，希望大家满足心愿。我们要知道，世界上没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，好人和坏人都是相对而言或比较..

为度化一切众生，请大家发殊胜的菩提心!菩提心的学处六波罗蜜多，六度，前面已经讲了布施度、持戒度、忍辱度和精进度这四个，现在讲第五个禅定波罗蜜多——禅定度：已知具寂之胜观能断一切烦恼障远离四处无色心修习禅定佛子行这里说到修禅定时，一心一意地专注于禅定这样的一个状..

一个人，之所以与众不同或成就佛，不是看他读了多少佛经、念了多少佛号、打了多少坐，而是看他的性格、习惯、行为和内在的驱动力，这往往决定一个人的成就。一个人具备善良的性格、非凡的悟性、脱俗的智慧、六度的行为，就能播发出内在的菩提心，就能成就佛位。下面简单介绍，成就..

为度化一切众生，请大家发殊胜的菩提心!《佛子行三十七颂》这部论典分为初义、论义、末义三个要点，其中的论义分为前行与正行，正行中有菩提心的修法和菩提心的学处，菩提心的学处第一讲了六波罗蜜多，第二讲了学习四法，第三是断除贪欲的烦恼，第四自觉地利益他人利益众生都讲完..

一切都是无常的证明，一切都是可以拿来修心的对境贪婪的禀性是围绕着欲望产生的。它表现在喜爱追求更多，得不到满足。它总是追求舒适排斥不适。它期望通过享乐而非吃苦的方式来获取满足，寻求眼耳鼻舌身与色声香味触相结合时，一切分别所喜爱的进而占有，摒弃认为不好的所有。由于..

为度化一切众生，请大家发殊胜的菩提心!今天我们接着讲正行上士道的菩提心修法。菩提心分为世俗菩提心与胜义菩提心两种，正在讲的是世俗菩提心的修法。《佛子行三十七颂》在正行中主要讲的就是菩提心，对于大乘佛法的修行人来讲，菩提心是最为根本也是最重要的，就像是一个人的生..

做好世间人，行好世间事。生活中处处都是修行修心的对境。我们依赖佛陀的教育实践佛理，并非是指要让我们与世间格格不入，成为一个不食人间烟火，只懂拿着佛珠秀身份的“伪佛教徒”。满口的经文咒语，行为与处事上却傲慢无理，处处伤人。这不是佛陀倡导我们如实观察世间苦，并升起..

比如你买了一台手机，在手机里下载了很多内容，有些是干净、正面、积极的;有些是不净、负面、消极的，如果你不懂如何清理，就必须找一个手机方面的专家帮你教你清理。佛把自己的“手机”已经清理干净了，我们也得学佛这方面的能力，学会清理。我们身上有几个摄像头，眼耳鼻舌身，..

在克服自己的虚荣心之前，我们首先要知道虚荣心到底是什么，然后要观察自己有没有这个虚荣心，而后要认识虚荣心的危害，最后要知道如何克服自己虚荣心的方法。第一、人们总是喜欢站在高处，可是有时自己没有能力站在高处，为了自己的自尊心，应用虚假的方式来保护自尊心的心态，这..

虚空才能包容一切。哈达卡比丘喜欢和人辩论，而且非赢不可。他若屈居下风，就继续挑战对方，并设法扳回面子。别人无意与他争辩时，他就自以为别人输了而沾沾自喜。接着夸口说：“看啊!那些愚笨的人不敢和我辩论，他们都被我打败了。”佛陀知道后，劝诫他：“比丘!虽然你已剃除三千..

受者更多的是为了成全布施者。王舍城附近的萨卡罗村子里，住着一位吝啬的富翁，名叫乔尸罗。有一天， 他想要和太太一起烘焙一些糕饼，但又担心别人要来分享，所以就选在房子的最顶层秘密烘焙。当天早上，佛陀知道乔尸罗夫妇得度的因缘已到，就派遣目犍连尊者在中午之前将俩人请回..

所谓的爱情哪里有什么恒固的好坏判断问：现在很多年轻人总是找不到合适的另一半，请上师开示如何才能找到好姻缘呢?嘎玛仁波切答：寻求好姻缘可以修绿度母，虔诚地祈请度母帮助自己尽快找到另一半。时下为什么很多青年人找不到伴侣呢?归根结底还是一个“慢”字，贪嗔痴慢疑的慢，傲..

人要学会自我尊重，自重而避免不道德的身口意造作，学会诚实地看待自己的心灵，不去欺骗自己。惭愧是需要勇气的。其实，人们都做过坏恶之事，虽然有些没人看到，但他们自己内心中所受的煎熬与折磨，是没法舍弃的，会油然而生痛苦，无法自欺。1995年时，我收过作黑社会老大的弟子，..

人人都追求福报，但很多人不知怎么去增加福报?有些人虽然知道增加福报的方法，也增添了自己的福报，可是他们的福报很快就损失了。这是为什么?我可以和大家分享一些我个人的理解，我感受最深的部分来自增加福报和损失福报这两方面。我曾经以为自己过去很可望变成有福报的人，但却一..

问：我内心怀抱着无比虔诚，坐在这儿想着，若说这世上并没有什么创造者，那真是一种傲慢。然而我明白佛教教导我们谦卑。你为什么认为逻辑思考能使人了解伟大的宇宙整体?这只是另一种形式的信仰吗?还有，当我们论及这世界上有﹝或是没有﹞一位创造者时，那么该把直观和感觉放在什么..

初学者该如何理解不同的乘之间的异同?为什么佛陀要教授八万四千法门?我们怎样选择适合我们的方法?藏传佛教有什么特别的地方?为什么佛陀要教授八万四千法门?我们应怎样选择?(资料图)2009年，我在澳大利亚生病了，最终医生不得不摘除了我的胆囊。此前，出于对我的爱与关心，我的朋友..

当我们看见别人的残缺时，正是我们内心残缺不完整的写照祇树给孤独园里有一位比丘名叫跋提，由于个子矮小，所以大家就戏称他为矮个儿跋提。有些不懂尊重的年轻比丘，经常拉他的鼻子、耳朵或拍打他的头。并嘲笑他“大叔，你好吗?快乐吗?比丘的生活烦不烦啊?”但跋提心地非常善良，..