阿底峡尊者(资料图)什么是成佛的快速之道?大约一千年前，印度的阿底峡尊者怀着这个疑惑四处寻找，终于获得了珍贵无比的菩提心法教，照亮了无数后代弟子内心的黑暗。阿底峡尊者本来是一位太子，放弃世间荣华而出家学道，依止了一百五十多位大师，其中最重要的有三位：法护大师(达玛..

我们有时会看到这样的现象：有些人看起来并没有做什么功德，却发财了;而有些人看起来学修得很好，却不顺利，这是何因?其中有两个可能。其一，有的人表面上看似学修了，实际上没有学修;有的人表面上没有学修，实际上却学了、修了。其二，他没有学修，却那么顺利——发财、升官，家..

我弘法利生不靠别的，只靠清净的愿力。清净的愿力就是菩提心，这个力量无与伦比，可以超越一切!有清净的愿力才能真正弘扬佛法，才能真正利益众生。否则，即使再有学问，再有势力，也利益不了众生。有名气，有势力的人很多，但是他们不能利益众生，不能解决众生心灵上的烦恼与痛苦..

做一位真实的佛教徒，必须“行”走在菩萨“道”上。不论开始任何闻思修之前，都先要建立根深蒂固的虔诚心，将对佛的虔诚心、法的虔诚、僧的虔诚，融入到自己心中，再发展出强烈的菩提心。我们可以从自己身边的人开始发出菩提心，慢慢扩大到周边的人，最后再把菩提心，延伸涵盖到一..

问：有人认为，如果今生不能有所证悟，学佛好像就没有什么意义。是这样吗?索达吉堪布：学佛的事情不只是一世两世的事情，而应该是多生累劫的打算。当然，如果你即生中信心和精进都具足，像以前的高僧一样在很短暂的时间内获得解脱也未尝不可，但这是具有一定困难的。我们应该把眼..

愿诸病有情，速脱疾病苦！亦愿众生疾，毕竟永不生！藏传佛教中，这个偈颂常用于加持病人。意思是说，愿所有患病的可怜众生，依诸佛菩萨的加持力、菩提心的威神力，都能迅速摆脱疾病痛苦。以前也讲过，一个人生病是杀生的报应。很多人的病在医院里检查不出来，医生也诊断不出来，这..

我每次开示前领着大家发的心是愿菩提心和行菩提心，这两个心一定要发。第一个，我们都要发誓成佛，成佛是为了救度众生。这是愿菩提心。我们都是修习大乘佛法的人，无论学佛还是修行都不是为了自己，也不是为了成佛，而是为了一切众生。我们成佛的唯一目的是救度一切众生，这才是大..

僧宝(资料图)俗话说：“走千里路，看第一步。”成佛之路漫长遥远，初学者怎样走好第一步呢?有的初学者在皈依以后，急于观修空性，想尽快开悟、证悟般若智慧，这样的想法正确吗?佛法的核心是菩提心，菩提心分为两个方面：一个是侧重慈悲心的世俗菩提心，另一个是侧重离戏无分别的般..

菩提心从问候开始(资料图)“你好”是我们非常习惯的问候语，但是在修持菩提心的传承里有这样一个说法：当年阿底峡尊者见到任何人，不是问“你好”，或是问“最近身体怎么样?”“工作辛苦吗?”等等，而是会问“你生起利他之心了吗?”我们是菩提心的修持者，所以，应当学习阿底峡尊..

我们讲修忍辱、修安忍没有理由，是指不能有分别地忍。如果认为这是我的领导我要忍，这是我的父母我要忍，这是我的师父我要忍……这样有分别地忍不叫忍。佛讲的安忍是平等的，跟谁都一样。无论是父母还是敌人，无论是领导还是手下，无论是师父还是一般的同修，无论是人还是非人，都..

问：每个人到这个世界上走一遭，最有价值的事情是什么?索达吉堪布：有些人认为获得金银财宝很重要，有些人认为获得地位名声很重要，有些人认为获得一些奖励等很重要，但从长远来看，这些都没有价值，最有价值的就是得到人身遇到了佛法，并且相续中生起了一颗利益众生的心。这颗心..

无始轮回以来，我们一直在三界六道中流转，经历了无数的生老病死、苦痛悲哀。我们千辛万苦地经营事业、照顾眷属，可是当死亡来临时，又只能无奈地永离财富、诀别亲人。我们在轮回中流下的眼泪，可以汇聚成海;我们在六道中遗留的尸骨，能够堆积成山。我们就是这样一世一世地重新开..

加行谁都需要修，虽然在名义上说是加行，实际上你修行到位了，都是正行。比如藏地有很多真正的大成就者，他们经常念皈依，念我们念的那些仪轨、经文，丝毫不矛盾，主要是看自己修行的层次。你修行的层次越高，修皈依的效果就越好，成就越大。别听有些人瞎说，“修加行没有用，应该..

共同前行非常重要，它是不共前行的基础。共同前行修得好，能让我们的心趋入正法，能增长出离心、信心、菩提心，净除修行中的一切偏道和误道。反之，这个基础如果没修好，后面的不共前行很难修好;如果不共前行没有修好，密法更深的境界，也不可能出现。..

菩提心(资料图)修持大乘佛法，最关键的一点就是发菩提心。哪怕闻修一分一秒的佛法、行持微不足道的善业，都要尽力以菩提心去摄持。有时，我们自认为是大乘修行者，实际上自私自利的习气依然根深蒂固，利益他人的发心仍旧虚假薄弱，只是徒有虚名罢了。如果我们具备了菩提心，那么，..

置法殊胜牟商利，置师经院逛城区，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。在修行过程中，很多人都不知道，哪些法对自己的解脱非常重要，哪些法并不是直接的因，所以经常放置、舍弃出离心和菩提心等佛法方面的修学，去经商牟利，做各种各样的世间事情。有些人已经放弃了自己所依止的上师..

当两个人发生矛盾或冲突的时候，有人会做中间人去调解他们的怨恨和矛盾。很多人都认为，调解他人之间的矛盾，化解怨恨，这是一种利他心，是一种菩萨的行为，是应该做的。但是在修行不到位、没有能力的情况下，尤其是还没有生起出离心，没有发出菩提心，就盲目地去做这些事情，从表..

出离心是心出离世间轮回之中没有永恒的存在，世上没有永恒的人事物，也没有什么可让我们来眷恋。我的官位、我的财富等等世间的一切，都是短暂性的，终究会消失的。在学佛的当下，不要执著这些，放下你的执著，进入佛法之门，如果对于世间不执著，就会产生出离心，有了出离心，你就..

各位同修好，今天是3月7日，藏历正月初十，为莲师荟供日。请大家断除一切恶业，尽力行持荟供、放生、斋戒、观修出离、菩提心、空性慧等善法，消除业障，增长福慧。以大悲心功德回向众生，除障积福，远离战争、灾难、世界和平、众生安乐!【莲师心咒】：嗡啊吽班杂格热班玛色德吽唉..

释迦牟尼佛所说的八万四千法门非常甚深广大，在我们短暂的人生当中很难于完全精通。但只要是有信心和智慧，在这里为大家作一个基本的介绍：首先是观修人身难得。不管从哪方面进行观察，得到人生并不是那么容易，得到人身之后能够真正遇到佛法又是很难的，犹如昙花一现以及类似的各..

修忍辱没有理由，无论面对什么都不生气，这才是忍辱。尤其是大乘行者，一嗔恨慈悲心就没有了，一嗔恨菩提心就没有了。我们都是已经发了菩提心的人，一定要守护自己的誓言，守护这些功德。我们现在的状态是：在单位，可以被领导说，但不能被同事说，更不能被手下说，否则就动心、生..

面对需要紧急处理的事情时，立刻就会暴露出所有的缺点。作为佛教徒，不是接触到一位西藏的喇嘛，就是学密宗的，也不会因为接触的是一位和尚，就是学显宗的，最重要的是以心态而定。佛陀传下来的法脉，从了解轮回的苦难，寻找苦难的源头开始，继而努力闻思理解佛法，最终运用佛法消..

修行的诀窍正是重复很多人问我，佛经太多了，到底是《金刚经》好啊、《地藏经》好啊、还是《楞严经》好、《佛说阿弥陀经》好、还是《无量寿经》好?都很好，佛陀为我们传下来的所有一百多本《大藏经》都很好。我们很多佛教徒，看到那么多的经文摆在面前，不知道到底该从哪里开始，..

放生，是清净杀业很好的对治方法放生，是全世界的佛教徒都很喜欢做的功德。二千五百多年前，伟大的佛陀在印度诞生，成佛以后，在35岁开始第一次转法轮，也就是讲经说法，地点在“鹿野苑”，位于印度北方邦瓦拉纳西以北大约十公里的地方。当时佛陀让毗婆沙拉国王赐予大片土地，里面..

宗萨钦哲仁波切(资料图)在大礼拜中途禅坐“厌倦”是另一个问题，如果让它生根，你就会产生强烈的抗拒感，而完全不想做大礼拜。克服这种“抗拒”的一种方法，是在大礼拜中途穿插禅坐的修持。其它的一些好方法，包括专注于身体的感受，例如膝盖的疼痛，或思惟每个大礼拜正在摧毁生生..

有些人内心有疑惑：所有的众生都利益过我，但是也都伤害过我，为什么只能记恩不能记仇呢?因为记仇是害己害他，是冤冤相报，是轮回，是痛苦，这都是因为愚痴颠倒导致的，所以都要放下。对一切众生不记恨，要记恩，知恩报恩可以积累功德和福德，可以获得解脱、获得佛果。只有在平等..

该怎么读经书(资料图)很多人问我，佛经太多了，到底是《金刚经》好啊、《地藏经》好啊、还是《楞严经》好、《佛说阿弥陀经》好、还是《无量寿经》好?都很好，佛陀为我们传下来的所有一百多本《大藏经》都很好。我们很多佛教徒，看到那么多的经文摆在面前，不知道到底该从哪里开始..

问：佛法广大无边，初学者该如何选择适合自己的善法来行持?索达吉堪布：现在这种时代，众生善根鲜薄，因此上师对闻思熏习特别重视。对一般修行人来说，如果没有闻思基础，出离心、菩提心、无二见无法生起来，也不懂得修心窍诀，将会如同麦彭仁波切所说：“不知法性修何者，修俗妄..

问：喜欢离群索居的人，该如何培养菩提心?譬如我们要割草，我们得先磨利割草的刀子。同样的，我们有利益他人的心，有这样的意乐，但是我们在帮助他人之前，自己要有能力。自己没有能力，怎么帮人呢?就好像你要帮助一个病人，你要知道医学的道理。你连药理等学问都不懂，怎么给他开..

佛陀说，当下一切万物都是无常的。但不能因为是佛陀讲的我们就毫不怀疑地去相信，我们可以好好观察观察，最重要的生命是不是无常的?万事万物是不是也是无常的?这里有个小方法：我们早上睁开眼睛，能看到家中的一切，然后闭上眼睛，眼前就是一片漆黑。这便是一种无常，是一种改变。..