善修其心，能住安乐幸福的源泉究竟在哪里第五段，善修其心，能住安乐。每个人都想得到快乐，但是快乐的根源在哪里，好多人都没有找到，所以老是不快乐。我们很多人都把快乐寄托在外界的人、事、物上面，以为找到一个喜欢的人就快乐了，买到喜欢的东西就快乐了，住在一个喜欢的环境..

第六段，常行忍辱，哀愍一切。安忍有很多的层面，有生忍、法忍、无生法忍。智者大师《法界次第初门》云：“生忍有二种。一于恭敬供养中能忍不着不生憍逸。二于瞋骂打害中能忍不生瞋恨怨恼。是为生忍。” “法忍有二种。一者非心法。谓寒热风雨饥渴老病死等。二心法。谓瞋恚忧愁疑..

中阴身里四十九天，能观出来本尊或者阿弥陀佛，是否就能往生到净土？达真堪布答：临终的时候如果能认识一尊本尊或是一道光，你也就成佛了。但是那时候很难认识到，不是我们现在说的那么容易，那个时候特别的迷乱。本来是佛，本来是光，但是你根本觉察不到。我们托生、入胎的时候，..

看到这个标题，你们可能会觉得不可思议，觉得大逆不道，一行禅师作为一个出家人，怎么可以动凡心，怎么可以恋爱，这岂不是犯了"色戒"？但，是人便语默动静、起心动念，禅师也不例外。这就是一个真实的故事，一行禅师毫不避讳，把自己的初恋故事写在了一本书里。一行禅师这样描述自..

当我遇到她的时候，她二十岁。那时我们在坐落于越南高地上的彻悟寺院里。我二十四岁，是一个充满了创造活力的艺术家和诗人。当时正是越法战争期间，很多人处于垂死的边缘。当时我的一位师兄ThayTamThuong刚刚遇难。当我踏着台阶回寺院的时候，我看到一位比丘尼独自站在那儿，凝望..

菩提心，就是我们强烈希望觉醒，是将我们的痛苦转化为慈悲，并且以菩萨之身——具有大慈悲心的人，去服务所有众生。你可以每天立下这个伟大的誓愿，让爱的心愿在你自身生起。当渴望耽溺在你动物的本性上，欲望在你心中生起时，记住你爱的心愿。它能帮你逃脱恶性循环，且奋力示显在..

衡量菩萨的真正标准是什么?(资料图)成佛的必经之路是什么?是成为菩萨。菩萨是什么样子呢?是否长得慈眉善目，就比较像菩萨了?要怎样才能成为菩萨呢?经常吃素、念佛、诵经、放生，这样就可以了吗?让我们来简单认识一下“菩萨”的涵义吧。“菩萨”是梵文“菩提萨埵”的简称。..

大家都有家庭，需要负起各种责任，所以，应该在真实出离心的基础上，放下对世间八法的贪恋，对于轮回琐事，不要过于追求。同时，以菩提心摄持，以利益他人的悲心，为亲友、生活、工作等负起应尽的责任，在行住坐卧中，依照佛陀的教导，如法修行。..

各位同修好，今天是12月28日，藏历火鸡年十一月初十，为莲师荟供日，及莲师入藏日。请大家断除一切恶业，尽力行持荟供、放生、斋戒、观修出离、菩提心、空性慧等善法，消除业障，增长福慧。以大悲心功德回向众生，除障积福，远离战争、灾难、世界和平、众生安乐!【莲师心咒】：嗡..

不去试试，你怎么知道改不了呢?每个人都带着不同的业力降生到人世间。一出生，你将得到什么样的身体、心灵、福报，并不是你可以抉择的，因为这些“果”源于你前世的播种。所以，不要抱怨为什么我这么倒霉，为什么别人的父母那么有钱，为什么别人长得那么漂亮，身材又好，为什么…..

有些人在今生做善事帮助他人，却活得很糟糕，身体不好，工作不顺，事事不如意。目光短浅的人，则开始对因果产生了怀疑。其实，这是恶业在这一生中涌现，之后全部穷尽。反之也是一样，福德快要穷尽，快要堕落地狱之前，好运都会来的。这时福报汹涌而至，好象很了不起，其实并不是什..

如果我们有佛菩萨的智慧洞见，就会看到今生今世与上师的相逢，是我们在轮回中最圆满、最温馨的经历。——希阿荣博堪布《次第花开》(2017新版)在这个娑婆世界里，纵有曲折动人的万种剧情、绵长浪漫的无数诗篇，最美的，还是找到自己的上师，并由此展开的修行之路。记得我第一次读《..

在西元七世纪初叶，西藏国王松赞干布﹝Songtsen Gampo，六一七～六五〇﹞娶了两位公主，其中一位来自尼泊尔，另一位来自中国，两位公主都是佛教徒。在两位公主的耳濡目染之下，松赞干布也成为佛教徒，在西藏播下了佛教的种子。他兴建寺庙，派遣大臣吞米桑布札﹝Thonmi Sambhota﹞..

投生为人不容易(资料图)投生为人绝不是一件容易的事，众生之中，堕恶道者如大地上的尘土，获人身者如指甲里的尘土。为什么这么说呢?一切众生自无始以来就为无明所惑，错乱颠倒，习气非常深重，所以自然而然、随时随地都可能做出恶事，并不用任何人教唆，直白一点讲，杀盗..

小寒时节，正值三九隆冬之际。俗话说“三九出门冰上走”。小寒的到来，也意味着一年最冷的开始。民间有“三九养一冬”之说。今天，小编就给大家带来2条索达吉堪布的“养生”教言。1.保暖学院下雪了，温度一下子陡然直降，屋外滴水成冰。听说近来寒潮席卷各地，大家也要注意防寒保..

蓬生麻中，不扶而直虽然，在究竟法界体性上，无有轮回与涅槃的分别。但是，在未圆满成就之前，初学者应当要发出离心，为自己乃至一切众生脱离轮回而精进。要想出脱轮回的樊笼，一定要依靠善知识的指引与教授。所有大成就者在修行的过程中，不论在所有经藏的理解，或是在实际修行的..

家里供一尊佛也好，供多尊佛也好，都不相碍。学佛要学得眼界、心胸越来越开阔、平等，而不应越学心量越小。——希阿荣博堪布《生命这出戏》(2017新版)相信很多道友都会有这样的疑惑：“到底用家里的哪间屋子设佛堂比较好?将佛堂设在卧室、书房、阳台、客厅等地方可以吗?”如果条件..

B.持戒波罗密如果一个人缺乏戒律而无法自利，那么想要去利他是可笑的，因此，不留恋轮回地持戒，乃是菩萨的修行。戒律是一切佛法修行的基础。它提供了一个基础;在这个基础之上，所有正面的品质得以培养发展。如同所有的海洋和山峰被位于下方的大地所支撑，小乘、大乘、金刚乘的所..

若行菩萨道，就要修安忍。《入行论》中讲，有人谩骂我们，殴打我们，伤害我们，为什么要安忍?因为这是来救度我们的，是我们修行中殊胜的对境，我们可以以此机缘发菩提心。如果自己心里很委屈、很难受，与其憋着还不如爆发出来，有什么说什么，是什么就是什么，表里如一。如果憋在..

问：将身口意供养上师三宝有何意义?又如何供养呢?索达吉堪布：无始劫来，我们陷于轮回之中不能出离，就是因为强烈执持于“我”，现在誓将身语意三门恭敬奉献三宝，能有力地驱除我执，令三毒烦恼无所依附，障缘无从生起，自己能顺利地发起菩提心。以身语意三门供养上师三宝，也就是..

如若修行时出现了感应，那是一种警讯有些人比较执着于修行的感应。比如，通过持咒或观想产生了一些感应，做了些梦，有了一点似是而非、模棱两可的神通。就常和人说自己能看到佛和菩萨，并认为自己修行得很好，快要成就了，对去除自己的贪瞋痴慢疑却变得漠不关心。执着感应不是一件..

不求感应(图源：网络)有些人比较执着于修行的感应。比如，通过持咒或观想产生了一些感应，做了些梦，有了一点似是而非、模棱两可的神通。就常和人说自己能看到佛和菩萨，并认为自己修行得很好，快要成就了，对去除自己的贪瞋痴慢疑却变得漠不关心。执着感应不是一件好事，藏地的大..

俗话说：“走千里路，看第一步。”成佛之路漫长遥远，初学者怎样走好第一步呢?有的初学者在皈依以后，急于观修空性，想尽快开悟、证悟般若智慧，这样的想法正确吗?佛法的核心是菩提心，菩提心分为两个方面：一个是侧重慈悲心的世俗菩提心，另一个是侧重离戏无分别的般若智慧的胜义..

大乘佛法的核心，就是利益众生成佛的菩提心，而自私自利之心，是修持菩提心的最大魔障。虽然我们受了菩萨戒，并以佛菩萨为证人，立誓要度化利益众生，但如果凡事都先想到自己的利益，实际上已经远离了利他的菩提心，就是欺骗了佛菩萨，也欺骗了所有众生。因此，要时时检视自己的发..

消除业障(图源：网络)佛弟子为什么要代人受过?其实是一个消除业障的好机会。对于一位正人君子来说，“自己的过失自己承担”，这是一个基本的人格素养。而作为一位大乘修行人，在此基础上还应该提高一步，那就是不仅要承担自己的过失，还要勇于代人受过，如《入行论》所说：“他虽..

问：作为佛教徒，应该如何利用好自己拥有的身体和钱财资具?索达吉堪布：诚如《中观四百论》所说：“虽见身如怨，然应保护身，具戒久存活，能作大福德。”如果利用这个身体守持净戒、行持布施等六度万行、发起殊胜的菩提心，虽然它是非常不清净的东西，但却能依靠它让心得到永恒的..

金刚萨埵，我们所有的忏悔必须依赖他我们修的金刚萨埵法门特别难得，是莲花生大士亲传的，于敏珠林寺发扬光大。西藏拉萨一带有两个宁玛巴大庙，也是祖庭，一个是敏珠林寺，一个是多吉扎寺。敏珠林寺一直以来，就是宁玛巴在整个藏区，拥有出世间修行与世间权力的核心地带。所以宁玛..

执着对于我们每个人的捆绑，就像被围困在沼泽深渊中，越是用力挣脱，却越陷越深。人人都有执念，而且有很多都是欲求不得，却更如飞蛾扑火般沉迷的执念。其实执着本身和对于怀有执念的根本并不复杂，但是麻烦就在于，我们众生的一切认知都是颠倒妄想。在这个基础上所存有的执念，本..

II.究竟菩提心究竟菩提心的修行包括：(A)毫不执着地安住在离于戏论之状态的座上修法，以及(B)舍弃相信贪嗔之对境为真实存在的座下修法。A.毫不执着地安住在离于戏论之状态的座上修法一切生起之现象乃心之造作，心的本质离于概念之限制。认清心之本质，然后停留在这认识之中，不造..

问：偶尔能对上师生信心，如何能做到随时保持，真正做到视师如佛?索达吉堪布：要以《前行备忘录》中所讲的五种了知而修。第一、了知上师是佛：即使按照不了义的观点，真正的上师也是佛的化身，是为了利益所化众生，如水月一般以缘起而显现于世间。如果把上师执为实有相状的色身，..