接下来我们讲上广下钦老和尚的故事，好让大家仔细体会。当年土城承天禅寺在兴建的时候，大众师父都很忙，要帮忙建筑，非常辛苦。有一天晚上，当大家做得全身脏兮兮、累得几乎走不动的时候，老和尚故意把本来就已经按大小分好的铁钉全部混在一起，就在弟子疲劳得提不起精神的时候，..

弘一法师(资料图)说起弘一法师，耳边就会回荡他写的那首《送别》歌：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”歌词状人间的无尽风景，道人生的美好因缘，诉无常的离愁别绪。歌曲旋律舒缓悠扬，哀而..

明代学者薛瑄说过：“唯宽可以容人，唯厚可以载物”。其意即是说，待人处事当以宽容为上。荷兰哲学家斯宾诺沙也说过类似的话：“人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容征服。”宽容是心与心之间的理解与体谅，理解和体谅可以达成心与心的沟通。古人云：“江海所以能为百川王者，以其..

今年夏天我组织道友们一起上五台山，行走五个台顶，一百多里路，走三天。这里有很多感慨。以前写过：《老天爷给的，都是最好的》。还有一感慨，也供养大家。去过五台山的都知道，走五台要走三天，在山顶住两个晚上。我们顺时针走，从佛母洞，到南台，西台，中台，澡浴池，北台，东..

学佛让我看清了自己的自以为是进入《道次第》中士道修学以来，越来越清楚地看到自己的自以为是。长期以来看不清楚自己，使得自己的生命状态已经处于一种多么危险的境地。导师说，凡夫的生命就是一大堆错误想法和混乱情绪的综合体。我觉得，我现在的生命，简直是乱出了新境界，乱得..

事上磨练，修行至要王阳明说：“人须在事上磨练，做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”人只有在磨练中才能成才，只有在逆境中才能成熟，这就是在事上磨练的含义，也就是要培养活智慧，而不做死学问。真学问，称之为“学道”，即“坐而论道，起而行之”，也就是王阳明..

佛寺里的钟(资料图)暮晚时分，山林深处飘来隐隐的钟声，在山谷回响。朋友说，那是佛寺的晚钟。悠远的钟声，在层峦迭嶂的群山中回响，是那般的幽静空灵。正如李白所云：“不知香积寺，数里入高峰，古木无人径，深山何处钟?”于是，我想到世界上所有宗教，几乎都不约而同地选择钟声..

做事先做人，这是亘古不变的道理。如何做人，不仅体现了一个人的智慧，也体现了一个人的修养。一个人不管多聪明，多能干，背景条件有多好，如果不懂得做人，人品很差，那么，他的事业将会大受影响。只有先做人，才能做大事，这是古训，先人早就强调了“做人为先”的重要性。我们的..

那一片慈悲喜舍的暖阳连日来的雾霾让行走变得透不过气来，冬日如天空中灰色的云团沉沉而来。走着走着，不经意间放眼远望，阴霾四散，暖暖的阳光下已是另一番光景。眼前的放生池中，鱼儿们悠哉游哉于碧波清冽间。一群欢喜的白鸽在湖心亭上下翻飞，忽而又缓缓随着天籁般的乐声舞动着..

108颗佛珠也叫108颗念珠，佛珠的粒数各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒每一颗都有相应的含义，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等，佛珠（念珠）是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具，同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。54粒的..

施主一粒米，真的大如须弥山吗?(资料图)我们每个佛弟子，几乎刚学佛不久的时候，都会听到一个偈子说：“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。”配合着这个偈子呢，一般还会有一个故事，是这么说的：在印度古代的时候，有一对夫妻，家里很穷，穷的只剩一条裤子了，就..

生活禅(资料图)听楼宇烈老先生讲禅，问及我等化外人物是否也可以修禅，老先生微微一笑说， “行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”，禅的智慧无处不在，芸芸众生日常生活万事万物都是禅理。再问从何处入手，老先生引用了三位著名禅师的三句话：“做本分事，持平常心，成自在人。”顿..

第七章赴港深造大病一场——略谈病的体会(三)人们有病痛时，叫天喊娘，惨凄不乐，是平常事。我是一个佛弟子，受到佛法的薰陶，自己也有看些佛经，并记些佛法名词，且有时也能劝导于人。但病痛来临，无法对治，学而不能用，主要原因是在平日没有做修持功夫。住院时，很盼师友们来看..

首先要粗衣淡饭，知足常乐。不重金银名誉，因而无争能静。以清淡无争的生活去降低自己的欲望、贪念、妄想。心要长存“知足”，因为知足就是“无所求”，在修行行持当中非常重要。一开始练习时很不好受，难度极大。要经过长时间的锻炼才会习惯下来。无苦不成道..

净土宗要做两件事：第一个离开三界，第二个投生净土。投生到净土这一块，你可以说是阿弥陀佛四十八愿摄受我的，阿弥陀佛让我进来的，这个功德不是我修的，阿弥陀佛修好以后把我带过去的。可以！这个可以！但是关键问题来了，你怎么离开三界的？你讲个道理我听听看。你的生死业力还..

我们今天总说缺钱，找不到工作，但我们要透过现象看到钱在哪里，工作在哪里。生命就是一张福报卡，当我们没有去积累福报，福报卡里就没有积蓄，所以我们才会缺乏钱财。很多人在工作的时候能偷懒就偷懒，心想既然工资已定，就不需要这么卖力。这就是没有看到本质的表现，其实只要你..

农历十一月十九是日光菩萨的圣诞。日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此一菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之闇冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。又作日光遍照、日曜，药师佛的左胁侍，与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃..

问：请教师父，嫉妒因何而生？学诚法师答：嫉妒是嗔心的一种，自己没有的东西被他人得到了，便产生强烈的排斥和愤怒。嫉妒别人的时候，便是在“为他而活”，而忘记了自己的人生，忘记了自己的方向。问：如何才能做到不跟人比呢？凡事跟人比是恶业吗？争强好胜是不是不好..

“善护念”这三个字，鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的。后来禅宗兴盛以后，有一位在家居士，学问很好，要注解思益经，去见南阳忠国师。南阳忠国师说：好呀！你学问好，可以注经啊！说着就叫徒弟端碗清水，放七颗米在里头，再放一双筷子在碗上，然后问：你晓得我现在要..

“因吾不了知，死时舍一切”：因为我之前不了知，面对死亡的时候一切都要舍去。“舍一切”是什么意思？就是寿命无常三根本的最后一个：死亡的时候，除了自己所修的这些善根与福德，谁都无法利益你。我不知道死亡的时候，统统都要舍弃，谁也不能利益我，谁也不..

有一位日本禅师，日日修行，也没什么别的嗜好，唯独喜欢甜食。在他病重的时候，弟子们从全国各地赶来探望，当然也不忘带一些点心送给恩师，好让他在圆寂前尝一尝。到快要坐化的那一刻时，老禅师一如其他道行高深的修行者，端坐席上，神情平和。但然后，他竟然拿起了一块甜饼，放进..

唐朝是中华文化最为鼎盛的时期，然而生于大唐盛世的六祖大师，从小接受的却是这样的教育——远离功名利禄这些虚无缥缈的东西，做个实实在在的人。在那个大家都追求功名利禄的时代，他家祖训要求子孙不当官、不读书、不经商，安心做个打柴人。所以六祖大师虽然示现为一个..

别译杂阿含经八十五如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时世尊晨朝着衣持钵，阿难从佛向舍卫城。时于粪聚窟中，见夫妻二人，年几老大，柱杖战栗，如老鹳雀。佛遥见已，告阿难言：汝见夫妻二人极为老朽在粪窟中不。阿难白佛言：唯然已见。佛告阿难：如斯老人，若年少时，在舍..

修行即要时时保持这份“静”的境界，不管什么境界，我们都要将“心境”静下来。安定心念必须看自己修养的功夫，凡事不计较，则凡事不觉得吃亏；喜欢计较的人，无法心平气和，反而常常吃大亏。我曾在书上看到一则故事——在安徽省的一个乡村，有一个..

母亲不论用怎样的料理方法，辛苦烹煮的肉、鱼虾、蛋等等对于我来说，完全充满了荤腥的气味，餐餐令末学感到心神未定，惶恐不安。“一饮一啄，莫非前定。”末学在儿时，就萌发誓愿要体验人们学习知识的艰辛，这辈子不要有好的记忆力，单纯思考问题就可以了，要体验人们生..

很多人在修行之初会有这种疑问：我要开始修行了，我该如何面对、看待和处理自己与俗世之间的各种联系呢？特别是七情六欲？这就是大家对修行产生的误区，以为我既然要修行了，就要和俗世之间划清界限，才能达到一定境界。殊不知“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅..

般若经典，总称《摩诃般若波罗蜜多经》，是佛典中最大的一部典籍，共六百卷之巨。《般若经》的主题乃成就般若，指引众生依般若打破无明、执著、烦恼，从而超越生死，抵达涅槃彼岸。作为般若系典籍，《坛经》重视般若智慧的开发，“般若品”以阐释“摩诃般若波罗蜜..

聪明睿智的人明智的处世之道是以“愚”自居；讲究道德的人的处世良方就在于“谦恭”二字。李叔同所说的以“愚”和“谦”自居，确实不失为一种明智的处世姿态，真正的聪明不是用来装饰门脸的，锋芒毕露的人最终伤害的反而是自己。没有人喜..

依止导师，依止三级修学文/慧佩——《大乘百法明门论》第一课分享本周学习《百法明门论》第一课，学习动力满满的，像加足马力的发动机，认真地看书三遍，用好“武功秘笈”--修学辅导材料，每一道题认真按八步骤来思维，并且反复问自己：是否真正做到了理解、接受、运用。正如“盼..

昔日六祖遇卧轮禅师，卧轮禅师说：“卧轮有伎俩，能断百思想；对境心不起，菩提日日长。”卧轮禅师夸耀他的禅定功夫高深，说他能一天到晚思想不动，任何境界来，都不动摇，菩提智慧一天天在增长。看起来这定功真了不起，其实不对。为什么？你住在定上不动，死在那里了。..