在中国人眼里，提起财神，无人不知，无人不晓，很多人也都有拜财神的经历。但是财神崇拜是怎么回事，就不一定人人都知道了。其实，早在远古时代，人们崇拜万物，敬天敬地，希望天地能实现五谷丰登的愿望。那时候是以农耕文化为主，就是希望老天爷能够让老百姓在一年农忙以后有丰收..

梁：我从小的时候就想出家当和尚，所以我可以说是一个佛教徒。佛教徒得从两面看，也可以说从两层上来看。佛教，原始佛教普通管它叫小乘教，小乘教主要是出世。什么叫做出世呢？出世就是要出生灭。世间，怎么样叫世间呢？就是生生灭灭，生灭不已。那么在佛家，他就说是轮回。轮回，..

编者按：如何沉淀自己浮躁的内心？紧凑的工作节奏，没完没了的工作、学习加上家庭等各种因素，以致于很少有人静下心来观察自己的内心。正所谓“苦海无边，回头是岸”，这句话的意思本是提醒大家平时不要完全淹没在自己的物质需求之中而忽略了精神需求方面的追求—&..

人性，是自古以来东西多家学说所着力探讨的一个重要问题，常被作为伦理道德和社会教化的最终依据。人性中的根本矛盾，可谓一切社会矛盾和心理冲突的根本，佛法对解决这一根本矛盾，有其独特的智慧。人性的概念及佛学对人性的看法人性，大略相当于先秦儒家所谓“性”。&l..

十九世纪的德国大哲费尔巴哈曾说过：“世上若没有死，就不会有宗教”，这话若用在佛教上乃是最恰当不过的了。如果世上没有死(指人身之死)这回事，也许就不会有佛教及其存续与发展，至少佛教的作用，佛教在人们心目中的地位就会大打折扣，佛教就不会是现在的这种繁荣局面..

值此殊胜的因缘，我能够和大家交流一点学佛的心得，感到非常的欢喜。到柏林寺以后，看到柏林寺里充满生机，连同门口的老柏树都焕发了一片新绿。看到各位穿着后面印有“觉悟人生，奉献人生”、“生活禅”的队服，激发了我和大家交流的积极性。我这次贡献给大家..

原文李纲是一通方作家。以易与华严对论．谓其全合．是善知识不拒来学．引人入胜．就彼所知而令扩充。如孟子以齐王不忍一牛之死．推此恻隐之心．可以保民而王天下。非谓徒爱一牛而便能王天下也。是引喻。非敌论。凡读古人文字．贵得其意．否则糟粕而已。夫华严乃如来自证之法。所有..

仓央嘉措其人及其诗歌简介六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683～1706），门巴族人，西藏历史上著名的人物。公元1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部门隅纳拉山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旦拉姆。家中世代信奉宁玛派（红教）佛教。生平1682年2月2..

知其雄，守其雌，为天下豁。为天下豁，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用则为官长，故大制不割。《道德经第二十八章》老子认为，道所包含的基本内容..

现代十大菩萨的风姿「现代菩萨的风姿」，收录近百年佛教史上出家、在家二众奉行菩萨道的殊胜事迹。在家众有优婆塞杨仁山、李炳南、赵朴初、严宽祜等；优婆夷孙张清扬、张姚宏影等；出家众有太虚大师、慈航菩萨、台湾的妙果法师、圆融比丘尼等人。现代菩萨的风姿，千差万别，各有特..

太虚大师：易经八卦与佛法依佛法全系统观，有世间法、出世间法，而世间法又分根本法、枝末法。出世间法亦分三乘解脱法，大乘圆满法。易经所讲的为世间根本法与枝末法，与佛法上所说的唯识缘起与因果流传相近。易传所谓“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，..

活佛，在藏语中称为“朱古”意为变化身，是指已经修行成佛的人，在他圆寂之后，为了完成普渡众生的宏愿，再度转世为人，以普通人的形体出现。轮回转世－－活佛产生的思想前提佛教认为，人的形体随时可能消亡，但灵魂永存，并在六道中不断轮回转世，活佛的转世是以此思想..

盂兰盆会是汉语系佛教地区根据《佛说盂兰盆经》而举行的超度历代宗亲的法会。所谓盂兰盆，据唐·宗密的《佛说盂兰盆经疏》所说∶“盂兰是西域之语，此云倒悬；盆乃东夏之音，仍为救器。若随方俗，应曰救倒悬盆”。法会的形成渊源于这部八百余字的佛经，经中说∶目..

南怀瑾语录良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。慈悲就是爱一切众生，虽然做不到，心向往之，才是广大的修行；一切难行能行，虽然做不到，心向往之，才是广大的修行；一切难行能行，难忍能忍是菩萨道。想发脾气，把脾气..

密宗（佛教宗派）密宗，中国佛教宗派之一，由印度舶来，可分为两派，一为胎藏界，一为金刚界。唐一行得两宗真传。唐印果长老时，将密宗传于日本空海。日本密宗，分为东密与台密。包含真言宗、金刚顶宗、毗卢遮那宗、秘密乘、金刚乘等宗派。佛教密宗综合了各国家地区密宗的传承。密..

姻缘姻缘，旧时谓婚姻的缘分。佛教如何求姻缘（海涛法师开示）尊圣佛母咒：普隆娑哈阿弥达阿优达底娑哈咒心：普隆娑哈（1）用法：夫妻不和时，女方可买一件男方喜欢的衣服，念二十一遍此咒或咒心，然后吹一口气在衣服上，让男方穿上，即得夫妻和好圆满；（2）用法：若男女欲婚嫁前..

修行（佛教解释）修行是一个过程，意思是，通过修正言行意，符合特定风格的生活方式。以期达到一种理想的境界。修行，即一刻接一刻的觉察情感、思想、言语、行动、念头。有人说：真正的修行就是一个道理：断恶修善、成就太上圣道。其实修行不应该有什么善恶之分，佛教修行的基本方..

回向（佛教解释）回向是佛教修学过程当中，非常重要的一种修行功夫。所谓‘回向’是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享，以拓开自己的心胸，并且使功德有明确的方向而不致散失。怎样回向？「弟子○○○愿以此功..

涅槃（佛教解释）涅槃，佛教用语，读作：nièpán。意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义；也即成佛，指经过几年或则几十年的修养，调理自己的思想，断除大脑里面不好的思想、程序、情感，最..

六字真言（六字大明咒）六字真言，也叫六字大明咒。见于《佛说大乘庄严宝王经》，又称六字大明陀罗尼、嘛呢咒，中文拼音参考发音为：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）美（mei）（hong）。汉地、藏地、蒙古发音有微小的不同，初学者可按佛法清净传承者（如观音化身大宝法王、海..

妙善（佛教解释）三皇姑，原名妙善，春秋时期父城（今河南平顶山宝丰县父城）妙庄王与王后宝德之女，因有两个姐姐：妙音、妙缘，排行第三，故称“三皇姑”。妙善是中国历史上的第一孝女，用自己的手、眼为父亲医病，传说其圆寂后化身为千手千眼观世音。身世父城传说相传..

灌顶（佛教解释）灌顶，梵文为「Abhi?eka阿毗晒噶」，有「驱散」及「注入」之涵意，也可以翻译为「授权」。在修行密法时，首先要有一位具足实证资格的上师，设立本尊坛城，以使密法的修行者，能够了解此种本尊的实修方法。梵文概念梵语的意译：原为古印度帝王即位的仪式。佛教密宗..

准提（佛教解释）“准”为不空，绢索为“胝”，“准提”不空绢索菩萨也，或为多罗菩萨、金刚藏菩萨，是六道中救度天道及人道之观世音菩萨，是释迦如来之化身。准提法为密宗独部，且通五部之殊胜密法。每一灌顶修持准提法之人，必增二十一年之寿命，..

辟支佛（佛教解释）辟支佛，辟支迦佛陀（辟支迦佛陀的简称，又音译作钵罗翳迦佛陀，或简称辟支迦佛、辟支等。指过去生曾经种下因缘，进而出生在无佛之世，因性好寂静，或行头陀，无师友教导，而以智慧独自悟道，通说为观察十二因缘，进而得到证悟而解脱生死、证果之人。所以亦称为..

法相（佛教解释）“法相”是佛教术语，指诸法之相状，包含体相（本质）与义相（意义）二者。“法相”与“法身”的区别在于法相是一个包含外延与内涵的，是法的象；法身好比道的法则法身法相包含分身，分身也反包含之。基本简介【法相】指诸法之相状..

加持（佛教解释）梵语adhis!t!ha^na，加附佛力于软弱之众生，而任持其众生也。又佛所加之三密力，于众生之三业任持也。又祈祷者，为加附佛力于信者，使信者受授其佛力，故祈祷直曰加持。演密钞一曰：‘地瑟娓曩此云加持，通三义也。或云忆念，唯意密故。’同二曰：&lsqu..

圆融（佛教解释）圆融，佛教语，指破除偏执，圆满融通。圆融一词，最早为天台宗所常用，署名慧思大师所著的《大乘止观》中，论述“自性圆融”、“圆融无二”、“圆融无碍法界法门”。智者《观音玄义》、《法华玄义》等著述中，多次出现“法界..

施食（佛教解释）施食是布施饮食的意思。现在佛教中流行的施食，一般是指布施给饿鬼道众生。施食又叫蒙山施食，此外还有特殊的施食方法叫烟供、药供、火供、水供。施食主要依据两本佛经，一本是《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》，一本是《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》。另外在盂兰盆..

净业三福（佛教解释）净业三福分别为：第一福、「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。第二福、「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。第三福、「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。简介佛学术语，净宗修学以净业三福为基础。净业三福分别为：第一福、「孝养父母，奉..

圆满（佛教解释）“圆满”梵语Paripu^rn!a。周遍充足，无所缺减之意。若指十八圆满而言，称十八圆满，或十八具足；谓诸佛（报身佛）所受用之国土，具足十八种功德事，即：显色圆满、形色圆满、分量圆满、方所圆满、因圆满、果圆满、主圆满、辅翼圆满、眷属圆满、住持圆..