法增比丘答∶一位菩萨从修行达到成佛需要圆满修持三十波罗蜜(TimsaParami)。这须要修无量劫的时间,四大阿僧祗劫(Asankkhyas)另加十万大劫(Kappa)。当佛陀和佛陀的教法不在世上时,世人陷入愚痴的黑暗,不能脱离轮回及生老病死苦。因此当佛陀和佛陀的教法仍存在这世上时,我们应努力地..

法增比丘答:八正道也称为八支圣道(Ariyaatthāngikamagga),它是正道因为它不是偏激的。佛陀教导我们以避免走极端的方式来过生活,不纵容自己去追求感官的欲乐享受,或是以折磨身心的方式来求净化自己,而应是以中道的方式来净化自己。八支圣道是解脱轮回的方法。(1)正见是对三有、轮..

法增比丘答:皈依是对三宝寻求皈依和依赖。「皈依佛」是我们从众多迷惑颠倒邪见中依正见正思惟来生活,这才是真正皈依佛的意义。佛陀是三界里圆满的觉者,他所觉悟的道理不是我们凡夫能够马上明白的,唯有通过修行,才能深化我们对佛陀的信念。佛陀是自己觉悟生死轮回之真相,并摆脱轮回..

问:请示禅师下列问题:在禅师所教授的业处当中,是否有教导断食法以配合禅修?断食对禅修有何益处或过患?在上座部的经典中是否有记载有那些佛陀的声闻弟子因断食而证悟道果?有位法师目前正在断食,据说她预备断食到这次禅修营结束。但不知这种长期的断食对身心是否会造成任何影响?帕奥..

禅修营同学:上次您讲证果的次第是一果到四果,行菩萨道的人,那么他就不会证果,修波罗蜜这一生圆满后,是否也要经过初果,二果,三果,四果才能到涅?还有一种讲法说菩萨没有证果还是凡夫,为什么取“菩萨”这个名字,那么菩萨在修行中是圣者还是凡夫呢?尊者:菩萨,梵文叫作:Bodhisattva。Bo..

学员:行菩萨道的行者到行舍智的时候,知道自己想行菩萨道,这个时候他不会证圣道,菩萨道的不证果定的是不是?尊者:对,他不能够证果定。学员:那他怎么进入涅呢?尊者:行菩萨道的人,根据南传的说法,他的观智,也就是他的般若波罗密,最高是达到行舍智的阶段,他不能再上,因为再上已经属于道..

“佛陀的遗教是什么?”佛使比丘答:众所皆知,遗言就是一个人临终前所交待的话。佛陀临入灭时,说出最后的遗言:“一切因缘和合法,必定败坏,大家应自精勤,不要放逸!”所有事物只是不断地迁流,一切皆空。所有事物无常(anicca),不停地变化,无止境地迁流,这样不断的..

“我们要对神通(iddhi)关心到什么程度?”佛使比丘答:首先,我们该谈谈iddhi本身。iddhi这个词的意思是“能力”。它原本是日常用词。被引用于具有某种能力,可促成事物圆满完成的东西,任何东西只要具有促进事物圆满成功的力量,就称为iddhi。后来它的意思被引申,..

“涅是在死后才能证得,或在今生此地就能证得?”佛使比丘答:寺院讲堂的教师或讲者只谈到死后才得涅,然而在三藏教典里,我们并没有发现这种说法。涅另外有如下的说法:一是“现证涅”(行者亲自体证的涅sanditthikanibbana),一是“现法涅(此时此地的涅)。在四..

“哪里能找到佛陀?”佛使比丘答:佛陀说:“见法即见如来(Tathatata),未见法的人无法见如来。一个未见法的人,即使他紧抓如来的袈裟,也无法见到如来。”(泰本巴利藏第25册,300页)。这意思是佛陀不存在于色身,而存在于佛心中的德行——(法),必须先见到&..

“由修行构成的‘道’中,哪一条是平常道,哪一条是又快又短的捷径?”佛使比丘答:我们可能回答:“八正道”,那就是你已经听过的正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这些称为“八正道”,它是最有条理、最有系统的平常道,由..

中国佛教已近2000年了，自上世纪80年代逐渐恢复以来，虽有进展，但依然面临着很多挑战和困难。如今，要中兴少林寺这座禅宗祖庭，必须带领僧人在禅修上下功夫。“天下功夫出少林”，此话没错，在人们心目中，少林僧人功夫盖世。事实上，少林寺真正的功夫是“禅修&rd..

求生极乐世界，这个可不得了，那是成圣的一念之间，这个没有大福德、大因缘碰不到的。所以，你就晓得，我们福报大的人，身体健康、经济非常好，面相庄严，六根圆满具足。福报不够的人，一出生，没钱、残废、聋哑、智障；生意怎么做怎么赔钱；所交的朋友没有一个是好朋友的，都是酒..

经过精密筹备，多方参与，2014中国(厦门)素渡禅文化节已经颇具雏形，指导单位和主承办单位基本确认。这场由张誉旺、田勖、蓝敏涛共同发起，近百名慈善义工热情参与的禅文化公益普及活动，即将于2014年6月中旬拉开帷幕。谈及发心举办这样一场活动的初衷，发起人之一的张誉旺先生表..

戒、定、慧三学是佛门修持者的途径，而大乘菩萨复于戒、定、慧之外加布施、忍辱、精进，合称为六度，亦称六波罗蜜多。波罗蜜多是梵语(Parmita)，义为到彼岸。过渡的人须乘舟筏横越中流以抵彼岸；学佛的人，在生死轮回的此岸，渡过烦恼的中流，到达涅盘寂静的彼岸。六波罗蜜多就是..

释迦牟尼佛真身指骨舍利相传二千五百年前，释迦牟尼在拘那揭城郊娑罗树下圆寂，遗体火化後共得8万4千颗真身舍利，其中19份传入中土，并在东汉桓帝的资助下，在全国设立19座设立宝塔，其中最早设立的阿育王寺，也就是现今的法门寺内，则存有4枚佛指骨舍利。由於在历史上，曾经先後..

释迦牟尼佛舍利是指佛教祖师释迦牟尼佛，圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物。2500年前释迦牟尼涅盘，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。佛祖的这些遗留物被信众视为圣物，争相供奉。供奉释..

2007年12月9日晚上19点45分，原上海市金山区佛教会长、现任名誉会长、浙江省安吉县佛教协会会长，东林寺、灵峰寺等三十多家寺院的方丈、主持及顾问，一代高僧上达下缘老和尚圆寂，世寿89岁，僧腊六十三夏，戒腊六十一夏。达缘老和尚是一位当世的活菩萨，老和尚把“不为自己求..

慈韵（让雄拉姆）师兄于10月1日当晚已经得到了根本上师达真堪布的加持。何况小师兄平素修行就相当好。往生是自然的。10月4日上午于八宝山殡仪馆火化时。小脸还粉红粉红的呢。小师兄虽然先天心脏病，但却是个神童，楞严咒听过三遍就能背诵。地藏经等，也是听几遍就会背。她身边的很..

任桂仪居士往生录1、世间因缘：任桂仪居士，女，1968年6月2日辰时出生于山东青州某农家。有三个姐姐，两个哥哥，姐妹排行中最小。幼年丧父，母亲持家。母慈子孝，全家在当地很有威望。大哥从医，二哥、三姐教学，均进城工作。90年任桂仪到某工厂工作。1994年任桂仪与我结婚。结婚..

殊胜法王白玛才旺仁波切圆寂纪实具备博学、清净、贤善之大成就者，具足慈悲、智慧圆满、持戒清净、弘法利生功德圆满之殊胜法王白玛才旺仁波切于公元二○○二年三月十日(藏历水马年正月二十五日)自在舍报，法王仁波切的法音德相，早已深深地融入弟子们的心田。现将法王仁波切受生自..

悟公上人舍利恩师悟公上人略传公元一九二一，农历鸡年十一月十一日，上人诞生在与普陀圣山隔海相望的岱山岛东沙。俗姓韩，名仕茂，世代信佛。自幼熏陶，一日梦入庙堂，众神皆起，醒告外婆，蒙赞曰：小小金龙四海游。十一岁茹素奉佛，十四岁依宁波永丰寺上宏下顺大师披剃，法名悟道..

涤华禅师神奇的泰字舍利涤华禅师涤华禅师的简介：涤华禅师，自号无名僧，江苏淮安人，生于清宣统己酉年腊月（公元1910年1月），寂于1996年农历四月，寿腊八十八。师父是一位日食一餐、常跌不卧、生活极简陋的修行人。梦中得释迦牟尼亲赐一茎草，醒来即彻底明了《金刚经》之义，后..

观慧法师舍利观慧法师师金州萧氏子，名汉良，生于一九二八年正月十五日。少聪慧，身敏捷，习武有成。四五年安康双溪禅寺“觉性法师讲《金刚经》，闻“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，有感“人生草露风灯，南柯一梦”，遂皈依座下习..

美国法云寺禅学院院长上下境老和尚此世教缘已满，于公元二○○三年四月十七日（农历三月十六日）下午时分安详舍报，正念往生。世寿七秩晋五，僧腊五十八载，戒腊五十七。师俗姓王，东北黑龙江省龙江县人，生于一九三○年正月。八岁至十六岁于私塾研习《四书》、《古文观止》等汉文..

比丘尼圆照法师，在陕西长安县观音山法华寺修行。1993年6月l2日，已十多天水米未进的九十三岁比丘尼圆照，表情突然十分兴奋激动。晚上九时多，她对前来探望的寺内弟子宣讲佛法后，说一句：“我将心留给众生。”便无声息。众人看时，她已圆寂：闭眼盘腿，打坐而化。四天..

慈明法师肉身不腐：关于慈明法师坐化装缸、遗体不腐这个问题，在慈明法师活着的时候他自己就早有预料。八十年代中期，慈明法师得过一次大病，那时他就对前来伺候他的大徒弟德贵法师说：“我的壳子不会坏了，你要替我保管好。”慈明法师圆寂之前，再次留下遗嘱：“..

憨山大师肉身不腐：憨山大师圆寂于1623年。憨山大师灵体三天以后依然栩栩如生，面皙唇红，手足绵软，如入禅定。第二年弟子们将大师的肉身护送到庐山后，因庐山气候阴湿，侍者福善建造了一座塔院，将大师肉身龛安供在塔上。十一年之后，庐山猛虎作乱，五乳峰法云寺处在危险之中。福..

弥光法师（1912—2008），俗名王兴远，湖南衡阳人，1912年农历十一月初五日出生，天资清秀伶俐，父母极为怜爱。举家以水运买卖陶瓷等生活器皿为生，往返于湖南、湖北之间。1945年初，因父母等亲人相继遭遇无常，痛念人生苦短，勇发道心，投奔湖南岳阳狮子岩镜明老和尚座下剃..

什么是佛祖肉身舍利？佛祖佛祖指的是释迦牟尼佛，“释迦牟尼佛”是我们的本师；本师者，根本教师。西方阿弥陀佛、东方阿佛、十方三世一切诸佛，都是释迦佛说出来的。设若释迦佛不说，我们连一尊佛，亦不会知道。因此，我们称念释迦佛名号时，特加“本师”二字..