最好是能超越这一切,就是要开悟证悟,要明心见性。你真开悟证悟了,明心见性了,你就不会受外界的影响,同时也能把所有这些矛盾和冲突化解掉。如果修行没有达到这样的层次,就要转变因果。转变因果就是断恶行善,断一切恶业,行一切善业。佛在经中讲过,夫妻不和这是曾经(指过去世)邪淫的..

现在很多学佛人还不能正确地念佛、持咒,修了很长时间,烦恼、习气依旧,没有任何变化。念佛、持咒都要有正确的方法,不能盲修瞎炼。方法错了,不等于虚度光阴、浪费人身吗?我们再强调几点。第一,我们无论修什么法,念什么佛都一样,都要有三个殊胜的摄持。前行发心殊胜——要..

修法需要得到传承,接受传承的时候需要具足什么条件才算得到传承呢?答:在接受传承的过程中,一定要具足三个条件:第一、上师想给你这个传承。第二、自己也想得到这个传承。发心愿意接受传承。如果不愿意接受传承,即使当场都听到了,也得不到传承。如果想接受传承的话,必须要用恭敬心、..

身顶礼(磕大头)的时候心中如何思维观想?达真堪布解答:身顶礼的时候,双手合十,宛如含苞待放的莲花一般,空心合拢。依次合掌于顶轮、喉轮、心轮。同时心里观想:恭敬顶礼上师三宝的身口意,使自己和一切众生都能够得到上师三宝身口意的加持,使身口意得以清净。然后俯身,双手触地向前推..

达真堪布作为佛教徒,我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这些决心就没有皈依,在没有皈依的情况下可以供养、赞叹..

【五外加行之五上师瑜伽】1、如何观察、依止上师达真堪布为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!在所有的活法当中,我们选择了学佛修行,这不是一般人能做到的。如果没有大善根、大福报,我们不可能遇到佛法,也不可能有这么好..

【生活与修行】1、如何在生活中修行达真堪布为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!临终往生的方法是净土往生法,即身成佛的方法是大圆满法,这两个法门都是今生解脱成就的方法。八万四千法门都是解脱、成就的方法,但其它的..

修持伏藏法有什么特殊的利益达真堪布大圆满愿文是麦彭仁波切的意藏法,也是伏藏法的一种。我们用的观音修法仪轨和会供仪轨,都是法王如意宝的伏藏法。这些伏藏法非常的殊胜,大家一定要珍惜。这些仪轨不是麦彭仁波切、上师如意宝他们编造的,而是伏在他们的意中的,到机缘成熟的时候取..

为了得到保佑而皈依,是正确的心态吗达真堪布“从今以后,我要以佛陀为究竟的导师,以佛法为究竟的道路,以僧众为究竟的道友,以上师为究竟的怙主。”这样从心里猛厉地祈祷,忆念,才是真正的皈依。通过这种方法皈依,才能达到圆满。现在很多人不懂什么是皈依,也没有皈依的方法,..

除了修法,我们平时还要不要打坐?答:大圆满法分加行和正行。修加行的时候以观修为主,修正行的时候以静修为主。我们现在是修加行,以观修为主,也有少量的静修。但这里所谓的“静修”不是真正的静修,只是一种休息。观想观累了,什么也不想,静静地坐着休息一会儿,安住一会儿。..

问:如何思维“明空无二”和“乐空无二”?达真堪布答:明指的就是大光明,大光明的境界也不离空性,明空无二。这主要是在密宗里讲的。其实显宗和密宗,从空性的角度来讲,没有区别,但是从大光明的角度来讲,是有区别的。显宗里只讲空,不讲明;密宗里强调明。所有的色..

我先回向给众生,再回向给家人可以吗?答:如果单独回向,为了表法是可以的。比如说,今天我们单独给一个人做善根回向,为了这个人能高兴,能进入佛门,得到度化,有这样的意义,是可以的。但我们现在不是表法,而是发自内心地有这样一个贪念:“我还要给我的孩子和家人回向一下。”..

念咒、念祈请文的时候,如果身口意达不到一致,祈请不到诸佛菩萨怎么办?答:虽然你发心没有完全到位,但是你同时也发了一些善心,也生起了一定的信心,这也是一种积累,不能因为暂时没有效果就不念了。比如说,你想迈一百步,虽然一下子没有迈到一百步,但是你迈一步也是前进。我们平时为什..

问:为了让身边的众生学佛修行,引导他们念佛、诵经,可以吗?达真堪布答:刚开始为了接引众生,这样做是可以的;但是真要解脱成佛,必须要有一个系统完整的修持方法,按这个方法学修,最终才能到达目的地。有时候念念佛,有时候诵诵经,有时候拜拜佛,这样只能种下点善根、积累点福报而已,根本..

我还没有接受过灌顶,可以看密法方面的书吗?答:过去,密法方面的书、密法,要在灌顶以后才可以看,才可以修的。但是现在的情况不同了,密法方面的书、密法、大圆满法都已经公开了。上网一搜索,最深奥、最秘密的法都有了。上师允许了,大德们允许了,那你还顾虑什么啊?有的人问:“上..

问:在佛菩萨的境界中,还有善恶之分吗?达真堪布答:在佛菩萨的境界中,没有善恶。既然如此,佛为什么还宣讲善恶,取舍因果呢?因为胜义谛里没有,而世俗谛里有。但二谛是双运的,不能分开。佛为什么有个法身,还有一个色身?因为法身是属于胜义谛的,色身是属于世俗谛的,色身佛是法身佛的幻化..

达真堪布开示我们皈依佛以后,不能皈依天魔外道,不能皈依世间鬼神,不能以他们为真正的皈依处,但是可以供奉他们。皈依是四种决心:以佛为导师、法为道、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心,没有这些决心就没有皈依,在没有皈依的情况下可以供养、赞叹、礼拜..

……我们明白了佛讲的三世因果的道理以后,心里的这些怨恨就都没有了。没有人伤害自己,都是自己做的,是自己伤害自己,自己才是命运的主宰。我们可以给自己制造快乐,也可以给自己制造痛苦。是痛苦还是快乐,完全取决于自己。我们要懂得因果,就要深信轮回,六道轮回是因果的..

问:为什么学佛修行不能离开忏悔?达真堪布答:我们都造过很多很多业,都犯过很多很多戒,在我们的相续中,已经有了堕落恶趣的因缘,我们要把这些恶业统统忏悔掉。学佛修行的过程,就是消除业障、忏除罪障的过程。忏悔,简单地说就是认错、改错。成佛之前不可能没有错,谁都有犯错的时候,只..

问:堕胎的罪业比较大,是通过超拔还是5b1通过忏悔的办法来消除这个罪业?上师解答:都可以,随缘吧。忏悔是应该的,也是必须的。如果有这个机缘,也可以做超拔,这样对自己也有好处,对那个众生也有好处,这都是消业积福。自己的发心也很关键。有清净的发心,那是一种力量。我们既然是凡夫,..

问:既然我们本性都是佛,为何还要修行?达真堪布答:我们都是自性清净的佛,但不是断证圆满的佛,都没有成佛。我们本性是清净的,从这个角度来讲,我们都是佛。佛具有的功德,凡夫也有,佛与凡夫没有丝毫的差别。但是,我们还没有断证圆满——没有断除烦恼,也没有证得圆满,从这个..

问:受持八关斋戒时,不小心犯了戒,怎样忏悔才是最圆满、最如理如法的?达真堪布答:忏悔的方法有很多种,我们的修法里也有很多方法,但其中金刚萨垛除障法是最好的忏悔方法。还有清净戒律咒也要多念,这样的话才能清净。..

罪障这个词,指的不仅仅是业障,它是业障、烦恼障、所知障、习气障等所有障碍的总称。第一个是业障。我们所做的杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶语、绮语、离间语、贪心、害心、邪见这十种恶业和五无间罪,都是业障。我们经常犯戒,犯居士五戒,犯菩萨戒,犯密乘戒,这些也都属于是业障。如果..

学佛人就要念佛,念佛有念佛的方法,必须要会念佛。你在口头上念“阿弥陀佛”,不一定是会念佛。真正会念佛,达到了“一句佛号能代替一切”的时候,就已经达到了大圆满的境界。净土法门境界非常高,按藏传佛教来说已经是开悟以后了。禅宗的境界和大圆满的境界是没有..

问:“心就像是镜子,能照见万物,但不留任何痕迹。”我们平时所作所为,该做的就好好做,该放下的就放下,一切不执着,敢面对,好坏由它去。这样对吗?达真堪布答:这样肯定对。只要做到了就对了,就没有问题了。但是这个必须要确实做到。自己的修行是不是到那个程度了?如果到那个..

问:母亲、妻子都信佛了,我该怎么感化父亲,让他也信佛呢?达真堪布答:这主要看你自己修行10c6的进步。在他面前,你要好好表法,让他感动。很多修大圆满法的弟子,家里变化都特别大。现在很多都是一家一家来皈依,把家人都带动起来了。这才是真正有修行了,这才能说明你的修行有进步了。修..

怎样把衣食住行都变成修行达真堪布为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!闻法的方式是很重要的。佛讲过,不如法的修行,不但没有功德,反而有罪过;不如法的修行,正法也会变成恶趣的因。想学佛、想修行,就一定要如理如法。若..

问:堕胎的罪业比较大,是通过超拔还是通过忏悔的办法来消除这个罪业?达真堪布答:都可以,随缘吧。忏悔是应该的,也是必须的。如果有这个机缘,也可以做超拔,这样对自己也有好处,对那个众生也有好处,这都是消业积福。自己的发心也很关键。有清净的发心,那是一种力量。我们既然是凡夫,就..

问:嗔心生起时,如何转为道用?达真堪布答:贪嗔痴是三毒,是烦恼、痛苦的根。特别是嗔恨心,能在瞬间摧毁我们在很多劫积累的功德与福德。嗔恨心的过患非常可怕,因此有“一念嗔心起,百万障门开”的说法。对治嗔恨心是我们最重要的修行。显宗里讲,生起嗔恨心时立即发慈无量心..

即使我们已经皈依了佛门,但是佛法广大奥妙,没有上师善知识的摄受,我们无法能够领悟佛讲的这些道理。师已摄受不是只给你灌个顶、传个法,而是需要具备一些条件:第一,你是求解脱、求成佛的,上师善知识要有能力让你解脱,让你成佛。若是他没有能力让你解脱成佛,就不能依止。第二,虽然上..