观世音菩萨我今天要讲的主题是“让我们每个人都成为生活中的观世音”。所依据的经典是《观世音菩萨普门品》。诸位大德，今生我们一起膜拜在释迦世尊的金莲座下，终日沐浴在妙法甘霖之中，尽情地吸收佛陀洒落的清凉法水，浇灭了很多埋藏在我们内心深处的烦恼之火，可谓是醍醐灌顶，..

规划人生一座城市先要进行城市规划，然后才能去建设。人的生命也是如此，先要做好规划，然后一步一步去做。很多人无法很好的规划自己的人生，是因为他们意识不到规划与建设的前提是认识人生，对自己的生命有所认识。规划好自己的一生，首先要注意几个问题：自己与自己的关系，自己..

生活中，很多人经常会不由自主地说出抱怨的话。其实，所有的怨语，不管是自怨自怜，还是抱怨别人，在佛门里，都被称为恶语，都属于嗔心所致。常常抱怨的人，实际上是在损害自己的福报。抱怨别人，会产生什么果报呢？内心会越来越阴暗。内心阴暗，就会坏事不断，好事无缘。有一些人..

师父指导修行学佛修行最重要的就是师父，没有师父就没有佛法，没有佛法修行就不会有所成就。学佛不仅仅是理论的学习，更重要的是修行的实践。在具体修习佛法的过程中，由于法理未透，很容易出现各种偏差，因此师父的指导尤为重要。通常最适合指导你修行的师父都是出家人，他们主动..

忙碌的工作工作与休息要互相调理，在工作中，不感觉到辛苦；在休息时，培养随时都可以再工作的活力，就能做到人忙心不忙的安然态度。忙碌是一种生活状态，但不应该成为心灵的常态。若只能从忙碌中体会到烦恼与纷扰，便很难体验到游刃有余、自由洒脱的心境。在忙碌的世俗生活中，保..

相关新闻图近日，江苏卫视的《缘来非诚勿扰》播出一期节目，说相亲的嘉宾是一个少林寺还俗的和尚，节目组为了搏人眼球，打着“和尚相亲”的名义，又娱乐了一把佛教。真是感叹，难道社会道德堕落到如此程度吗？为了上头条不惜损毁佛教的声誉，简直有点丧心病狂，不择手段啊！那个人..

情，不是坏事，让我们痛苦的是执着，而执着的根源是“我”。所以实际上人们不是“太重感情”，是“太爱自己”，外在的人与事达不到自己的预期时，才会感到痛苦。要让自己不那么痛苦，就要思维无常，思维一切都是因缘，都会改变，从而放下固执的期待，在每一个当下好好付出。问题一..

1、问：法师，长辈做错了事，怎么和他们讲道理又不至于不尊重他们呢？学诚法师：亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。2、问：师父，请教您一个问题，父母内心极其脆弱，再加上年龄大了，目前和小孩子一样，但又因为受到中国传统家长的框架束缚，把一副假面具戴在自己..

一信徒问师：师父，现在的世道很乱，怕影响到我的修行，想去一个清净的地方闭关修行，希望师父给个指导意见。师答：我没啥可指导您的，只能给您打个比喻：假如您关上心门，以自己的偏见去拒绝一切你不喜闻乐见的东西，就会把世间各种纷繁的现象，变成专为您打造的牢笼，因此您会觉..

生活里的那些高低错落，悲欢历练，那些不如意的风雨总包围着生活，有时候甚至会用别人的错误对自己重复的折磨，懂得了善意，懂得了包容，也就明白了一个简单的道理，平常的经过，才是生命真正的智慧，并不是用尽哭泣等待生活答复。踏足在这样的季节，就像经过生命的一段华丽，处处..

小徒弟问我，师父你有没有帮别人解脱烦恼的方法，我说没有，没学过。什么是佛法，佛法是生活的活法，都是自己去支撑自己的人生道路，自己打起精神，走过这条烦恼的长河。走过那些生命的转角，走出生命全新的突破。它是对生命的一种自我认识，也是对生命的又一次创新。生活有很多缺..

从远方走近，然后走向远方，这就是人与人之间的关系。从始至终，我们都是自己一个人在走一条孤独的单行路。你可以把分离看做是一种痛苦，也可以看做是另一场相聚的开始，因为一路上总是会不停地有人去有人来。我们的身边从来都不缺人流的往来，只是身边的人也许会不停地变幻。但是..

在修学佛法上，我们常说：“我慢高山，法水不入。”这正是在强调为人处世当中，首先要学会恭敬和谦让。然而，真正去做却不是那么简单，需要久久地练习。因为无始劫来，我们习惯了我慢贡高，所以想一下子“低下来”很不容易。我们可以想一想：当和别人相处时，凡事是不是退让了一步..

世间有情众生，本能上都想离苦得乐。即使一只蚊子，为了吃饱生育后代，都要冒着生命危险去吸人类的血。人也不例外，想远离烦恼痛苦，得到幸福快乐。通常我们说苦、乐，指的是内心对外在环境、事物产生的感受，它是一种情绪，让人一会儿高兴，一会儿痛苦。有很重的嗔恨心的人，别人..

佛在《玉耶女经》里说到，上等的夫妻关系是互相欣赏，中等的夫妻关系是能够互相理解，下等的夫妻关系是能够互相包容，如果连包容也做不到，那么夫妻在一起，就只有互相伤害了。婚姻美满之道包含了三个步骤，也就是三个方面：净化业力，优化生命，生命觉醒。一、净化业力首先我们说..

以前凡事很会跟人家计较，说这是你的错，不是我的错，都是因为你，我才会这个样子；凡事计较，凡事瞋恨对方。现在体会阿弥陀佛对我们的包容，我也就有了那种包容的心。另外，阿弥陀佛的法镜也同时照出我们的原形，这才真正看清楚，原来我是这么懦弱、下劣、卑贱、卑微，这么的不可..

从远方走近，然后走向远方，这就是人与人之间的关系。从始至终，我们都是自己一个人在走一条孤独的单行路。你可以把分离看做是一种痛苦，也可以看做是另一场相聚的开始，因为一路上总是会不停地有人去有人来。我们的身边从来都不缺人流的往来，只是身边的人也许会不停地变幻。但是..

出家人的钵象征了什么执持应器，当愿众生：成就法器，受天人供。若见空钵，当愿众生：其心清净，空无烦恼。若见满钵，当愿众生：具足成满，一切善法。钵，又称钵多罗、钵和兰等，是出家人常持道具之一，一般作为食器。其形状为圆形稍扁、底平、口略小。钵的材料，如铁制，称铁钵；..

在修学佛法上，我们常说：“我慢高山，法水不入。”这正是在强调为人处世当中，首先要学会恭敬和谦让。然而，真正去做却不是那么简单，需要久久地练习。因为无始劫来，我们习惯了我慢贡高，所以想一下子“低下来”很不容易。我们可以想一想：当和别人相处时，凡事是不是退让了一步..

专注内心世间有情众生，本能上都想离苦得乐。即使一只蚊子，为了吃饱生育后代，都要冒着生命危险去吸人类的血。人也不例外，想远离烦恼痛苦，得到幸福快乐。通常我们说苦、乐，指的是内心对外在环境、事物产生的感受，它是一种情绪，让人一会儿高兴，一会儿痛苦。有很重的嗔恨心的..

生活的美好即是在时光中遇见，遇见一座城，相逢一帮朋友。去发现生命的温暖，然后去走进这人海茫茫。每个人去承担生命的责任与义务，每个人去活出生命的力量与坚强，这就是生活。生活在这朴素的日子里，生活在这简单快乐里，把生活活成愉快的经过，把日子活出舒缓的从容。每个人对..

1、太阳光大、父母恩大、君子量大，小人气大。2、口说好话、心想好意、身行好事。3、原谅别人就是善待自己。4、不要小看自己，因为人有无限的可能。5、手心向下是助人，手心向上是求人；助人快乐，求人痛苦。6、心中常存善解、包容、感思、知足、惜福。7、脾气嘴巴不好，心地再好..

忍，是中国文化的美德；忍，也是佛教认为最大的修行。无边的罪过，在于一个嗔字；无量的功德，在于一个忍字。佛陀说：“不能忍受讥讽毁谤，如饮甘露者，不能名为有力大人。”平时，一个人忍寒忍热容易，忍饥忍饿也不算困难；甚至忍贫忍穷、忍讥忍谤，都还容易做到，但是要忍一口气..

《华严经》首先给大家介绍一下华严世界。佛教的华严思想是人类哲学最为圆满的思想，也是人类哲学的最高端。华严思想，着重于人生、宇宙真理的观想与理解。如果能够心领神会，它不但能够打开我们的心结，提升我们的人生格局，使我们在人生道路上超越自我，而且能够为我们人类，提供..

人生不是为了生气而来的生气是从嗔恨心发起的，生活中遇到忤逆的时候，遇到受伤害的时候，遇到受委屈的时候，就要生气。人一旦生起气来，往往失去理性，对别人没有一点尊重，没有一些包容，只有尽量给人难堪，尽量批评别人。还有一种人，见到人家好、见到人家善、见到人家美，他也..

问：人这一辈子生死都是注定的，为什么还要去改变命运呢？答：不要觉得冥冥中一切早已注定——有时确实已经注定，但那是对死了的心而言的。心一旦死亡，失去了活力，失去了升华的动力，命运就成了固定的程序。你站在这头，就能看到那头，一般是不会有太大差别的。但你的心一旦被激..

问：良师益友如何寻觅？结交益友的标准为何？有了这些朋友，我们就会不断的进步吗？答：佛教称呼朋友为知识：好的朋友叫做善知识，不好的朋友就是恶知识。善知识就是良师益友，通常良师就是最好的朋友；如果朋友之间只知道吃喝玩乐，互相结党营私，那就是恶知识。我的师父常常告诉..

一信徒问师：师父，人这一辈子生死都是注定的，为什么还要去改变命运呢？师答：不要觉得冥冥中一切早已注定——有时确实已经注定，但那是对死了的心而言的。心一旦死亡，失去了活力，失去了升华的动力，命运就成了固定的程序。你站在这头，就能看到那头，一般是不会有太大差别的。..

由于无始以来烦恼业障的染污，人们大多具有各种各样的心理缺失，病态的心理是一个世俗凡夫的正常现象。刚刚接触到佛法的时候，没有经过系统的佛法熏修，或者没有明师的引导，或者受到缺乏正信正见者的误导，或本身对佛法的误解，往往在学佛的过程中形成一些不正确的知见。如果不厘..

佛教时空观第一篇·时间（剎那不算短劫波不算长）1、前言晋朝田园诗人陶渊明有一首诗说：“盛年不重来，一日难再晨；及时宜自勉，岁月不待人。”说明人自出生到这个世间上来，就在时间的不断推移中走过生命的历程。所以，人活着，便离不开时间的关系。时间本是一大长流，实在无法..