包容

你信与不信 轮回就在那里

感官的不满足是造成轮回的最大原因(资料图)感官的不满足是造成轮回的最大原因。轮回对佛教来说,不仅是理论而且还是可证实的事实。信仰轮回成为佛教的基本教义。然而轮回的信仰不仅存在于佛教,在其他国度、其他宗教里,甚至以下自由的思想家里,都有信仰轮回的人。希腊的费达格拉..

学习如何包容

受困于冲突对立中的社会与国家,若真的想要找到一条和平共生的出路,就必须学习如何包容——对方也需要地方生存,需要能保障社会和平繁荣的安全与安定,我们这一边的人能否接受这个事实呢?深观对方的处境时,我们看到他们无异于我们,也只是想要有个地方能安全、平静地生活。——..

正念是佛法的核心

习惯上,正念是八种修行之道的第七种。当正念存在的时候,四圣谛和八正道的其它七个要素也就存在。当我们充满正念的时候,我们的思惟就是正思惟,我们的语言就是正语,如此等等。正念是能够把我们带回当下的那种力量。培养我们自己心中的正念,我是培养我们的自性佛,就是培养圣灵..

嘎玛仁波切:坚不可摧的关系

“金刚师兄姐”中的“金刚”意为坚硬不坏,坚不可摧。金刚师兄姐,就是用铁锤都砸不断关系的亲密之人。同一坛城下的金刚师兄弟姐妹,一直到成佛为止,将形影不离、永不分开。可是现在,用不着铁锤出手,几句话就能把人挑拨得不像样,这就是人心的脆弱。甚至有人会出言毁谤上师及金..

学佛菩萨的精神,而不是纸上谈“经”

佛教在藏区的传播已经一千三百多年了,这种佛教的教育基本上没有断层,传播得非常好。从初入佛门一直到成就佛陀果位的修行方法都具备。藏文的《大藏经》就有103本,很全面。藏民们从古至今受到佛法的滋润,一直学佛践行着放下屠刀,慈悲为怀,愿意去包容、慈悲一切众生。佛教里有..

包容的力量,是一种内心的软实力

当我们感觉遇事不顺,或无端受情绪控制而“火冒三丈”时,一念嗔恨起,不仅会消耗我们的善念福报,而且这种不理智的愤怒之态,还会让旁观者对我们的情商和修养产生很大的疑问。很多时候,我们以为强势的争辩,或愤怒的争吵,可以在某种程度上解决问题,或是得到我们想要争取的结果..

对小孩子最重要是培养他快乐的能力

要快乐,就得学会宽容,会说:没什么大不了。能容纳别人的不好,也能容纳自己的失败,容纳生活的挫折和苦涩,这样的一个人是懂得与己与人与世界愉快相处的。鼓励竞争攀比、以输赢来衡量人生价值只是部分社会、部分人的做法,远不能代表现代儿童教育的全貌。给孩子一个宽松的环境,..

在心上圆满菩萨的六度

大乘佛法是心地法门,一切在于心。菩萨的学处六度波罗蜜,也是在心上圆满的。布施包括法布施、财布施、无畏布施。无论哪种都要具备施舍心,否则不是真正的大乘佛法所讲的布施。如果没有施舍心,心里没有舍下,即便表面上在做财布施、法布施、无畏布施,在戒杀放生,但也不是大乘佛..

放下就是要让自己一无所有吗?

出离心指断除对世间的贪着,放下世间的一切利益。有人可能会想:“放下了世间一切的利益,怎么生活啊?怎么工作啊?”这不矛盾,放下是一种心态,而非放弃的行为。当你的内心真正放下时,不需要放弃一个人,不需要放弃一件事。出离心就是打开心量之意。当时帝洛巴上师对那若巴讲:“..

让佛法成为你生活中的快乐之源

找到将佛法应用于生活的乐趣和益处如今大部分人,似乎什么都不缺。要房子有房子,哪怕是租来的房子,出行有车子,无论是什么类型的车子,银行有存款,甚至股市有股票,但越是这样越缺乏安全感。那些坐豪车、住豪宅的人,经常眉头紧皱,情绪不好。再看看农民工,一天的劳作后,吃饱..

平日事师礼仪 日常行仪以正知正念摄持

在平日生活中,当上师从座位起身时,弟子不应该坐着,应立即站起来;上师安坐时,应该向上师问好,再观察适当时机,供养符合上师心意的用品等等。上师行走的时候,弟子如果随行,应走在上师的左后方。对于上师的坐垫,不应踩踏;上师的坐骑或车辆,未经上师允许,不要搭乘。开关上师..

扎西郎加上师:熟识缘起论可以带来安忍

我们可明显看出安忍的第二个特性,它所强调的就是佛教教义中最基本的缘起论。在此观点之下,世间不存在任何孤立事件,因为每件事的形成都是因缘合和而成。由于这份道理有许多理解层面──因果论、缘起论,或我们的知觉与世界的相互关系──这种能促使人们对事情及他人行为产生更大..

修行安忍的必要性

西藏的老师最喜欢说给学生听的一个故事,是有关某位隐士与牧羊人之间的对话。某天,有位牧羊人碰巧经过隐士居住的洞天。牧羊人见状先是吃了一惊,然后向隐者叫道:「你一个人孤伶伶地待在这荒山野地干嘛啊?」隐士回答说:「我在禅修呀!」「您在禅修些什么呢?」牧人问道。「忍耐。..

社会交往中用这个法将受益匪浅

如果你觉得学佛很辛苦,要经常为自己加油我们学佛之目的,当然有利益自己的部分,但也要利益他人。所以,不是说自己学佛后,只能谈如何利益他人,其实首先要做的是利益自己。“利益自己”的意思,当然不是自私自利,只想到自己受益。而是说首先要把自己管好,自己先要学好,要自律..

我们缺乏的不是佛法知识 而是身体力行

学习佛法要身体力行(资料图)在古代,人们想要求取佛经,往往得经历千辛万苦,而在当前这个信息爆炸的时代,要获得佛法知识已变得轻而易举了。但另一方面,修行真正有所成就的人却反而减少了。这就是因为,佛法修学的关键不在于获取知识,而在于将所学的佛法知识落实到生活的点点滴..

情执无常求出离

为什么很多人总是烦恼炽盛,有各种痛苦,怨这个恨那个,总是看人不顺眼,喜欢挑他人的毛病?这是“我执”太重造成的,除了认为要以“我”的意识为中心,还认为一切都是永恒不变的,比如,认为亲情、爱情、友情等不应该有什么变化,结果却发现,这个“变化”随时都可能发生。人们固..

达真堪布:以佛法之光开显众生的智慧本性

二千五百年前,在古印度,一位名为乔达摩·悉达多的人放弃了迦毗罗卫国太子之位,历经千辛万苦,于菩提树下彻悟宇宙人生之理,圆成佛道。从此,佛法的光明照彻法界!但由于多种原因,很多人将佛法与迷信混为一谈,其实佛法自身已澄清这一误解,真明佛理之人断然不会有此见解。现代..

嘎玛仁波切:整容这样的愿,千万不能发!

1.靠众生度自己,是我们的因缘福报我们皈依以后,从此就叫佛子啦,真正的佛教徒啦。在此之前呢,我们是门外的信佛之人,不算是真正的佛弟子,也不能叫佛子,只是一个佛信徒。从此以后,我们心中能够播种佛的种子。有了佛的种子,早晚我们有一天会成就菩萨果位,成就佛的果位。在没..

知足着感恩着才会快乐着

欲望是永远不会有满足的时候。十月和十一月的月圆之夜,毗舍離城灯火通明。城里的人大肆庆祝众星云集的节庆,祈求众星不要降下灾殃,他们高歌、狂舞,尽情享乐。这时候,有一位比库站在精舍远眺望城里的一切。他感到一阵落寞,对自己的出家生活不满,喃喃自语道:“再没有任何人的..

认为痛苦是非自然,不正常的,反而是造成痛苦的根本原因

当我们失去心爱的人,譬如失去了一个孩子时,请问要如何处理内心的痛苦?在某个程度上来说,这跟一个人的信仰有关。如果一个人相信轮回与重生,他的痛苦就会减轻许多。当他想到自己所爱的人将会重生时,心中就有了慰藉。对一些不相信重生的人,我想仍然有些简单的方法可以帮助他度..

《佛子行三十七颂》:菩提心修法

为度化一切众生,请大家发殊胜的菩提心!今天我们接着讲正行上士道的菩提心修法。菩提心分为世俗菩提心与胜义菩提心两种,正在讲的是世俗菩提心的修法。《佛子行三十七颂》在正行中主要讲的就是菩提心,对于大乘佛法的修行人来讲,菩提心是最为根本也是最重要的,就像是一个人的生..

《佛子行三十七颂》:三士道

为度化一切众生,请大家发殊胜的菩提心!《佛子行三十七颂》总的分为初义、论义、末义三个要点,前几节课已经讲完了论义中的前行部分,今天开始讲论义中的正行。正行分为三士道,就是下士道、中士道和上士道,这样三个要点。首先讲下士道:诸极难忍恶趣苦能仁说为恶业果是故虽遇生..

先要向佛陀学习做个好人

山不在高有仙则灵,道场的大小没有关系,有修行人就是道场。道场有两种,一种是外在道场,找个房子,放一些象征佛陀的佛像、佛画;象征佛陀思想的佛法经文;象征佛陀心脏的佛塔,以及各种法器。还有一种是内在道场,这个重要的道场,就在每个佛弟子的内心深处,只要心中有上师三宝,..

警惕修行路上的这个行为

虚空才能包容一切。哈达卡比丘喜欢和人辩论,而且非赢不可。他若屈居下风,就继续挑战对方,并设法扳回面子。别人无意与他争辩时,他就自以为别人输了而沾沾自喜。接着夸口说:“看啊!那些愚笨的人不敢和我辩论,他们都被我打败了。”佛陀知道后,劝诫他:“比丘!虽然你已剃除三千..

为什么我们做事都会半途而废?

在世间,你选择工作或做项目,若是选错了也没有什么,无非是破点财,或者损失一个机会。但是佛法特别强调缘起,你在学法的过程中,若是破坏了缘起,想要恢复非常困难。比如我们经常讲不能断传承,断传承会破坏缘起。以前在喇荣的时候,上师为我们宣讲经典、论典或传法的时候,弟子..

佛法生活化之前要先佛法教育化

把佛法教育化,教育生活化,然后再把生活佛教化。问:上师一直倡导佛法生活化。我们作为居士,在世间修行的时候,应该把握怎样的原则来将佛法融入生活?如何修忍辱?嘎玛仁波切:佛法生活化是我在1993年出国后,一直倡导的一个理想。我们的口号不只是佛法生活化,而是要把佛法教育化..

什么样的人更容易入道

每个对境、人和事物都是来成就我们的,处处皆可修行。有位外道的信徒,不希望自己的孩子和佛陀信徒的孩子混杂在一起。所以就告诉孩子不可以去祇树给孤独园,不可向比丘们顶礼。有一天,这些孩子们到祇树给孤独园附近玩耍,不久,感觉十分口渴。外道信徒的孩子记起父母的告诫,不敢..

说不上是个好人,能成为佛弟子吗?

做个好人是佛弟子最基本的素质(资料图)作为一名佛弟子,当然应该念经、持咒、闻思佛法、参加共修等等,这都是佛教所提倡的,但这一切的前提,是做一个好人。做个好人,是佛弟子最基本的素质。如果连好人的品德都不具备,念经、持咒等等行为,并不一定能带来真实的利益。即使一名佛..

希阿荣博堪布:让善缘慢慢地聚拢到你身边

识得积福时机,珍惜工作勤培福大家工作都是或直接或间接地要为他人服务、效劳,所以为什么不把这份养家糊口的工作也看成是自己积累福德的途径呢?工作中多替别人解决问题,让人对生活有欢喜和希望,这是积德的事,利人利己。同样早出晚归地辛劳,却往往是在增添别人的挫折苦恼,让..

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