问：我想往生西方的心特别强烈，在家里经常念佛，不念我感觉不对，我必须把定的功课念完，念完之后就满足了，就该干嘛干嘛去了。像我这样念佛能不能得到利益?答：你很厉害，想干嘛就干嘛了，这个杀盗妄淫看来还是很厉害的啊。念佛不是我们掩护业力习惯的借口，而是让我们解脱的一..

像我妈妈一生病，我就一直求，赶快让她走啊，赶快让她送安宁病房啊，我哥哥刚好跟我不一样，我哥哥是爱我妈妈，可以的，医生说急救可能还可以一年，我说妈妈八十几岁了，佛陀才活到八十岁，因为她留下来是从头到尾都是折磨，何苦呢？胆已经割掉了，又要洗肾，然后呢又那个不能喝，..

导语：为了自他的究竟解脱，需要不断累积福慧资粮。我们不仅要惜福，更要懂得增福。因上必须努力，果上坦然随缘。对于快乐，我们不用他人指点，自然会去追求，而在生活平顺，正在享受快乐时，似乎靠自己就行了，也不需要指引和帮助。可是痛苦无助时，任何人都想要被呵护，都需要指..

相信每一个接触学佛网的师兄多或多或少会知道戒除邪淫这个版块，在这里每天都可以看到数不清的对自己过往罪行的忏悔。接触得多了，越来越对这个娑婆世界产生厌倦，只要一天不脱离，你永远没法看好自己的内心，不知道什么时候无始劫以来的一个恶念就从心里冒出来，若是恰好遇上不好..

【光明遍照。】这一章非常非常之难得，在五种原译本里面，其他的部分是五种原译本不见得完全相同，唯独这一段经文，五种原译本是完全相同，这是释迦牟尼佛每一次宣讲，都要提出来说说的，可见得它很重要。重要在哪里?实在是激发我们的道心，增长我们的信愿，使我们对极乐世界、对..

【佛语阿难。不思议业。汝可知耶。】佛这个答覆，实际上就是叫阿难尊者体会不思议业力，然后再点醒他。【汝身果报。不可思议。】回归到我们自身了，说阿难，就讲我们自己;我们自己的身，我们自己的果报，不可思议!【众生业报。亦不可思议。】除了我之外，我们见到这个世界许许多多..

鹿苑净行莲社纪念堂序(一九四四年十二月一日)(印公西归四周纪念，亦即以此塞责。)法华经云，诸佛两足尊，知法常无性，佛种从缘起，是故说一乘，缘之时义大矣哉。溯我亲教师上印下光老人，为何因缘，出兴于世，良以时丁末运，去圣时遥。正法衰残，邪魔猖獗。世尊金口亲宣，普度众生..

【法事赞摘要】善导大师开示：见有修行起毒方便破坏竞生怨晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到第十九段文，第十九段文是善导大师对于《阿弥陀经》的经文讲完之后所说的开示。有三首偈颂法语，我们已经看完第一首，底下第二首第三首偈颂法语我们接着看下去..

【往生净土仗佛愿力】印光大师开示：若欲此生，亲得实益，当依净土法门，信愿念佛，求生西方(一)晚上借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第五十三段文。底下从第五十四段文，接着看下去。请大家看讲义第十二..

你看世间上连一轮月亮都能千江有水千江现，更何况阿弥陀佛的法身报身，能普应一切念佛人。十方世界无量无边的众生念佛，阿弥陀佛无量无边的应化身来接引他。并不是说阿弥陀佛当下从西方极乐世界十万亿佛刹土之遥远的地方过来，而是非常微妙的感应，是因缘和合的产物。我们常常用水..

看“四生成就”。先看“详示胎生”。见明色发，明见想成，异见成憎，同想成爱，流爱为种，纳想为胎。交遘发生，吸引同业，故有因缘生羯罗蓝、遏昙等。因为我们人道都是胎生，所以佛陀在讲四生的时候把胎生讲得详细一点。说是“见明色发”。这个&ldq..

我们再看第二段的“明众生相续”。这个“众生”指的是我们五阴的正报的身心世界，它的一个生起跟相续的因缘。这个地方有五大段。我们先看第一段，“迷真起妄”。复次富楼那！明妄非他，觉明为咎。佛陀再一次告诉富楼那尊者说，说这个“明妄&rd..

佛陀回光返照，用清净的智慧来观照如来藏妙真如性的时候，把这个妙觉圆明、圆照法界的功德发挥出来了。发挥出什么自在功德呢？在这个生命当中，我会出现两种状态：第一个，“一为无量，无量为一”，这种理事无碍的境界。你看佛陀，于一念心，他能够一念心性变现十法界的..

若见闻知，性圆周遍，本不动摇，当知无边不动虚空，并其动摇地水火风，均名六大，性真圆融，皆如来藏，本无生灭。前面我们是破除六根的相状是虚妄的，这以下说明六根的体性是真实的，而且是周遍法界的。说事实上，这个见闻嗅尝觉知六根的体性，是圆满的、是周遍法界的，而且它的体..

大经解演义修学报告(十月份)恭敬顶礼尊敬的师父上人、顶礼学院各位老师大德、各位善知识。学生提交净土大经解演义修学报告，有不妥之处请老师批评指正。我们学习14年大经科注230集至248集摘录恩师一段的开示：“我们遇到这个法门太殊胜!没有净宗法门，无论修学哪一个法门，一生成..

传统文化说：“糟糠之妻不下堂”、“一日夫妻百日恩”。古人认为：休妻弃妻会遭到报应。清朝宁波有个葛观察，他读书的时候，每次去学塾经过路边一座庙，都要作个揖再走。庙里的神灵就托梦给庙祝，说：“葛状元每回经过这里都要给我作揖，我这小神受不起，只好慌忙起身回避，实在受..

简短的忏悔三昧――把透支的福报找回来的方法――瞬间具足无量劫善根福德忏悔三昧，每天念三遍，不要小看，无论是过去，现在，或是未来。因身，口，意的造作，被我伤害过的(因缘)众生。或因身，口，意的造作，所招感的诸多不顺和苦难不管是身体上的，还是精神上的。我都愿意接受(..

各位朋友，大家好。上次有一位佛友求助，说他的母亲得了重病，不知如何是好？我于是将自已以及母亲重病得愈的经过粗略的写了下来作为回复。并留下了电话以作查证，以表明我所言真实。写完之后，好多朋友打来电话询问。我由于上次写的比较简单，中间的一些细节没有写详细。今天在这..

佛在经论上告诉我们，一切众生的相，是业力变现的。相的好丑，就是善恶业的现前。俗话常说：人心不同，各如其面。众生的相貌为什么长得不一样？心不一样，对于一切事物的想法、看法不一样，所以相貌不一样。相貌是福报，福报大的人，一看那个相就好，福相。佛说“相随心转”，这个..

四位高僧(虚云、宣化、弘一、印光)惜福的事迹南无阿弥陀佛!愿一切有情离苦得乐究竟解脱得自在常言道“命中有福要惜福，命中福薄要改运”。因果通三世，今生有福之人，是前一生修下的善业，招感到今生的乐果，享受福报。有福而不知珍惜，奢侈挥霍，极尽享受之能事，就像银行存款，..

星云大师佛陀的本来面目03三、佛陀有没有欢喜的时候?这是必然的，佛陀都是生活在欢喜里。佛陀的生活有两种：一种是自受用的生活，一种是他受用的生活。简单地说，你们每天有多少钱，供自己衣食住行，这叫自受用;每天有多少钱布施给别人，救苦救难，这叫他受用。佛陀每天的自受用是..

佛经上曾经记载过这样一个故事。在很久以前的印度，有个婆罗门阶层的富翁，家财万贯。他的膝下只有一子，年方二十，刚刚娶妻未满七日。有一天，小夫妻俩到自家的后花园中赏花，丈夫见妻子对一棵树上的一束花喜爱至极，于是，爱妻心切的他攀上高枝欲为她摘花。不料，树枝却忽然折断..

1、看经念佛最妙之法是什么?凡诵经时，必须息虑忘缘，一心净念，如对圣容，亲聆圆音，不敢稍萌懈怠疏忽之意。久而久之，自可潜通佛智，暗合道妙。喻如阳春一到，坚冰自消，诚到极处，豁然贯通。此是看经念佛最妙之法。世出世间诸法，无不以诚为本。诸修行人，更当致诚，诚则业障消..

德森法师寿圣寺讲演词(一九四四年九月一日)诸位长老，诸位居士慈悲。此地谛明老和尚，定要德森来说几句话，德森实在惭愧。今天寿圣寺念佛道场，得诸位诚恳参加，因缘非常殊胜。又承老和尚之命，叫德森来讲开示。德森本是一苦恼子，虽然出家，并未广研经教，哪能说到讲开示。不过因..

净修导言发刊序(一九四四年九月一日)如来一代所说法门，虽则大小权实不同，偏圆顿渐各异，要皆全仗自力，修戒定慧，断贪嗔痴，方可超出三界，了生脱死。断而未尽者，尚不能了，惑业全具者，更无论矣。唯有仰信佛言，以真信切愿，实行念佛求生西方之净土法门，专仗阿弥陀佛之大慈悲..

无著菩萨解释说：“第一波罗蜜者，谓般若于余五中最胜故”什么意思?就是说般若胜于其余的五波罗蜜，我们说六波罗蜜嘛，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这六波罗蜜中，般若波罗蜜胜于其余五波罗蜜。《大般若经》中说：“若离般若波罗蜜多，布施等五度不得名为波罗蜜。”意思..

【念佛感应录】念佛半个月，弥陀来迎安祥往生事情发生在民国六十年代，台北五股的眷村。那时我刚退伍不久，在私人公司上班，妈妈打电话来，说阿姨往生了，要我请假上台北祭奠阿姨，并帮忙料理后事。在处理的过程中，我内心感觉是苍茫的，尤其整理遗物时，这种感觉更强烈。那时，妈..

公案越州镜清寺顺德禅师问僧：“门外是什么声?”僧云：“雨滴声。”清云：“众生颠倒，迷己逐物。”僧云：“和尚作么生?”清云：“洎不迷己。”僧云：“洎不迷己，意旨如何?”清云：“出身犹可易，脱体道应难。”――摘自《碧岩录》此则公案的要旨，正如圆悟所评唱，“衲僧家于这..

现在很多出家人和在家人对供灯比较重视，但有些供灯的方法不太如法，需要纠正过来。还有一部分人有供灯的条件和能力，但因为不知道供灯的功德，这方面做得不太圆满。所以，今天给大家讲一下供灯的功德。这一点，有关佛经中介绍得非常多。前段时间我也想翻译一些藏地大德们的供灯教..

问：念佛和辅导孩子学习，在时间安排上，有没有先后次第，还是一切交给佛菩萨，一心念佛就行?大安法师答：学佛一定要有智慧，佛法不离世间法。佛法也不能放弃自己的选择和思维，实际上佛法更要注重我们自己的理性的思维，所以碰到什么事情，首先要自己要有理性的安排，比如你的孩..