过去有两位菩萨，志行清净，心境寂然，无所欲求，光明磊落。他们远离人群，在山林水畔凿山壁为室，悠闲自在，以菅草为衣，草席为榻，食野果，饮山泉，清净无为。

两位菩萨志行弘大，清净无为，已证四禅，具有五种神通之智：一能彻视，无论距离多遥远，皆能清晰鉴识；二能洞听，即使轻细、微隐之声，也能清楚听闻；三能腾飞，出入无碍；四能通达知晓十方众生心中所念；五能知晓无数劫以来，宿命的变更。所以梵天、帝释天、仙人、圣者及诸天龙鬼神，都很敬仰他们。

这两位菩萨一位名题耆罗，另一位名那赖，在山泽壁室已六十余年，时时悲念众生愚痴昏，不知道因果，造恶业必有恶报，若能行善，少欲知足，敬奉三宝，福报具足，必有善报。为启发众生智慧，决定幻演一事……

有一天，题耆罗夜诵经教，因为疲惫而睡卧地上。那赖当时也在诵经，不小心踩到题耆罗的头，题耆罗立即起来说：“是谁？是谁踩了我的头？明日清晨，太阳一出来，我一定要破此人的头颅七分！”

那赖回答：“是我不小心踩到你的头，你何必这么生气，而发如此毒誓？瓦器不动等物品，也会有相互碰触的时候，何况人与人共处，怎么可能从来没有出差错或疏忽呢？你向来说话信实，言出必行，明日清晨一旦日出，我的头必会被你破为七分！我只得遏制太阳不再如往常一样升起。”

隔天，果然太阳不再东升，大地一片漆黑。

太阳已经五天未升起了，全国都在黑暗当中，必须不断地使用火把或烛光照明，大臣与地方官吏无法治理政事，君民恐惧不安，于是百官开会讨论如何应对，又请教道士。

国王问：“太阳不再出现，灾殃起于何处？”修得五神通的道士回答：“山中有两位修道人起了纷争，其中一位遏制太阳不再升起。”国王问：“两人为什么发生纠纷？”道士向国王报告事情的经过，国王问：“那现在要如何解决呢？”道士回答：“请大王率领文武百官及百姓，迅速至山中向两位菩萨顶礼，并祈求两人和解，他们一定会慈悲的接受。”

国王随即诏令文武百官及百姓，至两位菩萨所住的山泽壁室前顶礼，国王说：“国家丰裕，百姓安和，是两位菩萨的润泽。而今两位不和，天下失去本来时序，祈求你们和解，使百姓生活回归正常。”

那赖说：“大王已经了解事情的缘由，如果题耆罗愿意解除他的誓言，我就使太阳如以往一样升起。”于是国王向题耆罗说明那赖的意思，题耆罗答应解除他的誓言，国王与百姓们都很欢喜。

两位菩萨藉此因缘，向国王建议治国之道，应当以四无量心，悲悯一切众生，并应持守五戒、修十善行。国王返回王宫，即下诏：“全国人民，无论尊卑，必须持五戒修十善。”之后，国王及臣民皆虔诚受戒修善。

从此，国王慈心润泽遍及一切，大臣皆忠诚清廉、谦和无诤，父辈以五戒十善为处事法则，母辈贤淑端良，家庭成员各主其事，遵守道德规范，诚实正直，恪守信义，子皆孝顺。

佛说：“两位菩萨因为观察到国王不知佛法僧三宝，臣民们昏昧愚痴，邪知邪见蒙蔽了自心，犹如在黑暗中闭着眼睛行走。悲悯他们一生不曾听过佛法，所以幻演了这个事件，藉此因缘，使他们开启本具的智慧光明。”

佛告诉比丘们：“那赖，是我的过去身；题耆罗，是弥勒的过去身。菩萨应正心、专意、合会众善，以广度无量众生。”

典故摘自《六度集经·卷第七·禅度无极章·八十二》

省思：

菩萨已看清世间一切都是无常与假相，总是创造因缘、运用因缘，启发众生出离烦恼，破除执着，契入无上菩提。如同故事中的两位菩萨，悲悯众生沉迷颠倒，以致生死轮回不止，为劝化众生，以智慧方便，游戏神通，藉此因缘，使国王及臣民奉持五戒十善，免堕恶道。