编者按：《璎珞菩萨戒经》里面，佛告诉我们：“不漏国税。”这个是极为慈悲的告诫！为什么？国税是全国人民所纳的税，你要是偷国税，你是偷国家的财物。

妙莲老和尚：国家规定的税就应该缴

国家规定的税就应该缴;生意人做二本帐，一本自己看，―本给国家税务处看，那是盗国家的钱。国家为我们做治安服务，国家有好多福利需要靠这个税钱，所以应该缴，邮资应值多少就要付多少，你若减少就是犯盗戒。

宗性法师：弘一法师的故事

给你们讲个真实的故事，李叔同，就是弘一大师，是以持戒著称的。他在杭州住的时候，有人写信给他。大家都知道，寄出的信封上要贴邮票，盖邮戳，盖了邮戳那个八分钱的邮票就归邮政局了。他的徒弟帮他收信的时候发现，邮票上面那个邮戳盖丢了，没盖上。他的徒弟就讲：“哎，师父，我把这个邮票撕下来，下次还可以用，反正他没盖邮戳。”严格意义上讲，这一疏忽是那个盖邮戳的责任，可是弘一大师说不行，邮电局把这封信已经传给他了，这张邮票的钱，就应该归邮电局，再把它拿去用一次，就是占了邮电局的便宜，那就算犯了盗戒。所以我为什么说，你拿公家的电话做私人的事，也算是犯盗戒，就是这个道理。

印祖故事：为沙弥坚守盗戒，管库房不沾毫分

转眼之间，到了第二年(1882年)阴历四月，副寺(副监院，监院是协助方丈监督管理寺院行政事务的职务)回乡，库头(寺院的出纳)生病不能管事，寺中缺乏办事的人手。方丈和尚观察到大师一年来负责打煤炭、烧水，兢兢业业，任劳任怨，从来没有误过事，而且言行一致，十分诚实。于是叫大师代理库头照管库房，银钱收支的帐簿则由方丈和尚自己管理。大师十分感谢方丈和尚的信任，更感到必须不出丝毫的差错。

大师刚出家的时候，看到过“杨岐灯盏明千古，宝寿生姜辣万年”的对联，又读过沙弥律上讲盗用常住财物(寺院公共财物)的报应是报在地狱，因此对于管理库房非常慎重、非常认真，丝毫不敢占便宜。如《佛说因缘僧护经》说：“汝见比丘手捉斧斤自斫己舌，非是比丘，是地狱人。迦叶佛时，出家沙弥，而为众僧，当分石蜜。斫作数段于斧刃上，少著石蜜，沙弥啖舐，以是因缘，受斫舌苦，至今不息。尔时世尊复告僧护比丘，汝见泉者，非是水泉。是地狱人，迦叶佛时，是出家沙弥，为僧当蜜，先自尝啖，后残与众僧，减少不遍。以是因缘，入地狱中，作大肉泉，火烧沸烂，受大苦恼，今犹未息。”大意是说沙弥在管理蜜糖过程中因为私自品尝或吃了残余的糖蜜，而遭受地狱的果报。因此，大师对维护常住财物的因果非常严谨，凡遇到整理食糖的时候，手上粘的糖和气味，都不敢用口舌舔食，而是用纸把糖揩下来。

杨岐灯盏的故事是说，杨岐方会禅师，在石霜圆禅师会下作监院，夜间看经，自己另外花钱买油，不将常住的油拿来私用。宝寿生姜的故事是说，洞山自宝禅师(别号宝寿)，在五祖师戒禅师会下作监院，五祖戒有寒病，需要用生姜和红糖熬膏，以备日常服用。五祖戒的侍者往库房要这两样东西。监院说，常住的公物，怎么能私用呢，要用的话就拿钱来买。戒禅师听了以后就叫侍者拿钱去买，并且心中很赞赏自宝禅师这个人。后来洞山住持缺人，有人请戒禅师推荐，戒禅师就说：卖生姜汉可以担此重任。印光大师管理库房时，以杨岐方会禅师和洞山自宝禅师两位古德为榜样，克尽自己的职责，也示现了如何作一个合格的沙弥的典范。

摘自：《印光法师的故事》作者：余池明

常识：佛教五戒

五戒是五条戒律或行为准则。中国大乘佛教中的五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。五戒，是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆须受持。

《大智度论》卷十三有云：偷盗有十罪：一者物主常嗔，二者重疑，三者非行时不筹量，四者朋党恶人，远离贤善，五者破善相，六者得罪于官，七者财物没入，八者种贫穷业因缘，九者死入地狱，十者若出为人勤苦求财，

佛教的不偷盗戒，就是让我们要去掉贪念，少欲知足，因为知足就会常乐，自然就不会犯偷盗的行为了。如果人人养成不偷的美德，社会治安自然很好，大家出门就很安全，生命和财产也都有保障。

忏云法师：五戒详解之盗戒

释名：不与而取他物，名之为盗。

类分多种：

一、偷取。

二、劫取。

三、骗取。

四、胁取。

五、讹赖取。

六、抵谩取。

赌博、偷税皆犯盗戒。

印刷品邮件附信，亦犯盗戒。

制意：

一、业道重故。谓犯偷盗重罪，岂堪入道。

二、犯国法故。古今各国无不禁盗。人天大小乘戒悉制为重。

三、被盗之人，焦虑忧恼，或因之以致失命。

四、违六度，背四摄。以彼法先令布施，以度摄众生。今则反盗众生财物，违背彼法故。

五、坏人信心，破灭佛法故。（五戒悉同。）

六、三世诸佛法尔不偷盗故。

次第：

一、就十善业及十恶业，皆先杀次盗。

二、杀盗二罪，先害正报，次损依报。反之，断恶修善，则应先不害正报，次不损依报。

具缘：

具六缘成犯。

一、有主物。

二、有主物想。

三、有盗心。

四、是重物。（值银八分以上即为重物）

五、兴方便。

六、举离本处。

轻重：

有极重、重、轻之别：

一、盗十方僧物，现前僧物者，其罪重于杀八万四千父母及五逆罪。

二、盗三宝物，师长、父母、发菩提心人之物罪重。盗国营公有财物者罪重。盗物值八分银者犯重罪。

三、八分银以下中罪、轻罪。

又就被盗之人苦恼多少，罪分轻重。

开遮：

开缘有五：

一、与想。（以为人已与己也。）

二、己有想。

三、粪扫想。（即极贱之物。）

四、暂用想。

五、亲厚想。

菩萨见恶官盗贼，夺他财物，以慈悲心，随力所能，罚治

夺取，还所有主，不犯。

犯戒果报：

偷盗：

一、堕三恶道。

二、若生人中，贫穷下贱，

或多资财，而不得自在使用。

三、苗稼房屋，遭水火霜雹等灾。

四、他人失物，於己生疑。

五、身常受苦，心怀忧恼。

持戒果报：

戒盗：

一、资财盈积，而不散失。

二、多人爱念，信任不疑。

三、善名流布，十方赞叹。

四、处众无畏，人不敢欺。

五、身心安乐，命终生天。