成都石经寺

说起楚山大师，除了对蜀中禅教有一定研究的人，可能没几个知道他是谁。但只要你一提“石经祖师”的大名，则几乎所有的老成都人都能说出个一二来：这可是肉身菩萨坐道场哦！在1949年以前，每到初一十五或者传统节日，成都地区的善男信女们就会蜂拥而至，到石经祖师那里去烧香许愿，祈福增寿。也许缘于石经祖师是“肉身菩萨”之故吧，人们凡有所愿，皆能有求必应，于是，不论远近，前来烧香拜佛者，可谓趋之若鸷。近代成都的大作家李-人，就曾在他著名的小说《死水微澜》里，生动地描述过石经寺熙熙攘攘、人头攒动的香火盛况。

这位被民间百姓尊为“石经祖师”的楚山绍琦禅师，系明代四川最著名的高僧。他于临济宗明悟无际禅师处开悟得法后，出川云游于江浙、吴楚之间多年，并入住天柱、匡庐等大丛林，说法如云似雨，禅风远播四方，名重一时。50岁时，禅师取道江苏返蜀，应蜀王之邀主持灵音寺(即今之石经寺)，并以其独特的禅风开创了著名的绍琦禅派，使明代中后期的四川各大丛林，几乎都是绍琦一派的传承。

楚山大师因其禅功高卓，德业深广，被朝廷敕封为“荆壁禅师”，更被明英宗尊为“国师”。楚山禅师于69岁时圆寂，三年之后，肉身不坏。其弟子遵师遗嘱，将其全身漆金后供奉于丹崖祖师殿内，成为蜀中佛教寺庙中罕见的“肉身菩萨”。

清乾隆三十二年(1767年)，简州牧宋思仁游寺有感，赠石刻《金刚经》一部，此寺因之更名石经寺。到了民国时期，能海上师从西藏求法归来，在近慈寺设立了藏传格鲁派嫡传汉区的第一个密宗道场。1983年和1984年，中国佛教协会会长、政协第八届全国委员会副主席赵朴初先生，两次亲临石经寺，并按班禅大师之意，将能海上师从西藏学成后回汉区开创的第一个黄密根本道场，由近慈寺移设至石经寺。

楚山绍琦禅师和石经寺的这一段史料，笔者早已多加留意，并且熟稔于胸。在一次参礼石经寺后，笔者曾写有一诗，录之作为本篇的结束——

礼楚山和尚真身

扫尽尘劳五百年，真形缘何到今天？

澡雪有迹非落草，饮冰无痕自禅源。

荆壁豁开不二门，丹崖坐断生死关。

龙泉有水接吴楚，不尽心灯传人间。

成都石经寺简介：

出成都市往东，沿成渝公路前行三十七公里，就来到一座著名古刹——石经寺。石经寺紧临成渝公路，座落在龙泉山脉中段，成天山东麓，隐没在一片绿树翠柏之中，雄伟挺拔，气势恢宏。

石经寺历史悠久，始建于东汉末年（约220年前后）。相传最初是官宦的家庙。蜀汉时期（221—263）为西蜀名将赵子龙所承袭，名为“灵音寺”。唐朝时成为佛教道场，贞观年间建成大雄宝殿，奠定了现在石经寺的格局。明朝正统年间（1436—1449），著名高僧楚山大师应蜀王之邀驻锡灵音寺期间，出资增修了佛像，修建了罗汉堂、东岳殿、观音殿、燃灯殿、娘娘殿等各殿堂，改名为天成寺。因楚山大师德高望重，遂被朝廷册封为荆壁禅师。又因楚山大师经常泛舟奔赴两湖、江、浙一带讲经弘法，与道友唱和诗词，天成寺亦随之名扬海内，成为川西佛教五大丛林之一。楚山大师被天成寺尊为祖师。大师圆寂后，该寺僧众在寺后的丹崖处修建了一个石洞祖师殿，供奉楚山大师肉身，直至“文革”前。可惜“文革”中大师肉身毁于一旦。到了清代乾隆三十二年（1767），简州牧宋思仁游天成寺有感，出资用石板30块刻成《金刚经》、《心经》各一部赠给天成寺，成为该寺的镇山之宝，遂改名为“石经寺”。可惜原存石刻经板现仅存一块，即第二十八块石经板，其余均在“文革”中毁坏、遗失。落实政策后，又将石经重新复制补齐，又成为该寺之宝。在清代，石经寺经过乾隆、嘉庆年间数次大的修缮，形成今天寺院的规模。

近代以降，由于军阀混战，社会动乱，民不聊生，石经寺的香火也日渐衰落。1949年前后已没有僧人住持，香火中断三十余年，直到1985年重新开放。有幸的是当地乡政府和供销社等设在这里，“文革”前四川省档案馆又迁入石经寺，使该寺的建筑不但能保存下来，而且还得到某些程度的维修。

中共十一届三中全会以后恢复落实宗教政策，石经寺的重辉才有了转机。1985年把石经寺恢复为供奉宗喀巴大师的密宗金刚道场，还有一段殊胜因缘。

能海上师从西藏学成回川后，在成都近慈寺开创了第一座密宗根本道场。“文革”期间，近慈寺被工厂占用，改建了厂房，已面貌全非，无法退回作寺院使用。为了恢复近慈寺的密宗道场，经中国佛教协会会长赵朴初居士两次亲临石经寺视察，决定将近慈寺迁入石经寺内。从而使石经寺这座断了几十年香火的古刹，成为落实宗教政策中代替近慈寺的第一座金刚道场，从而重放光辉。

石经寺从1985年移交给佛教界以后，由占用近慈寺的工厂补偿十万元用于维修。八年时间内，该寺两序大众在贞意方丈率领下，省吃俭用，自力更生，没有要国家一分钱，累计投资200余万元，新建宗喀巴大师殿、藏经楼，维修了山门、天王殿、大雄宝殿、祖师堂、三圣殿等，建成了南北配房及服务设施，开办了佛经流通处、素餐馆等。近年来该寺香客、游人逐年增多，1993年来客已达二十余万人次，为弘法利生作出了应有的贡献。

石经寺占地二百余亩，在一片茂密的山林簇拥掩映之中。寺院座西朝东，中轴线各座建筑皆依山顺势梯次上升，主要建筑有照壁、山门、天王殿、韦驮殿、塔林、大雄宝殿、三圣殿、毗卢殿、祖师殿、方丈院、宗喀巴大师殿、藏经楼、五观堂等，布局疏密得体，错落有致，曲径通幽，素有“遥望石经半天紫”的神奇景观。

石经寺院内古树很多，大雄宝殿前有一棵千年的罗汉松，经过了千年的风风雨雨，目前随该寺的重辉而名播海内外，相传该松是后周显德年间(954—959)所植。大雄宝殿北侧矗立着两棵古银杏树，相传是唐代贞观年间所植，比大雄宝殿建殿时间略早，今日已枝繁叶茂，遮天蔽日，果实累累。

石经寺原存的佛像、经书早已毁坏，现供奉的佛像都是开放后重新请来供奉的。大雄宝殿的玉佛像，神态慈祥，面对芸芸众生；宗喀巴大师像是铜质，神态慈悲、庄严。大师殿两边墙壁上供奉着藏传佛教的罗汉画像，画工精细，造型生动，神态自然，栩栩如生。

藏经楼上珍藏着台湾高僧明三法师及三宝弟子捐赠的《中华大藏经》一部，一百巨册，成为该寺的镇山之宝。

石经寺现有30余位僧众，都习修藏密，丛林制度建立起来，如法如律。年轻僧人占多数，其中有不少文化程度较高，信仰虔诚，有相当的佛学根基者。证明石经寺作为汉区第一座密藏金刚道场充满了无限的希望与生机。