编者按：中国佛教史上不少高僧都被视为某某菩萨化身，其中唐代天台境内就有三位高僧，他们齐名当世而且流芳千古，都被视作菩萨化身。三位高僧就是：文殊菩萨化身寒山大士，普贤菩萨化身拾得大士，及道破二人身份的弥陀化身丰干禅师。现在对一般人来说，提及“寒山”二字，恐怕第一时间会想到寒山寺。寒山寺因为张继一首《枫桥夜泊》而闻名天下，不过大家是否知道，当前寒山寺墙壁上题满了朗朗上口、文字浅显、义理精纯的诗篇，而这些诗篇的作者正是寒山大士。

不论别人顺他逆他，对他好或不好，他都亳不在意。

寒山子，唐朝人，但不知道他究竟是哪个地方的人，只知道他隐居在浙江天台县西边灵江上游的始丰县西境七十里，有一个名为“寒岩”的地方，认识他的人都称他“贫子”，他也喜欢装疯卖傻，常常语出惊人。

寒山常到天台境内的国清寺，和寺里食堂知事拾得和尚交情很紧密。拾得常常收拾一些僧众吃剩的菜饭放在巨竹截成的竹筒里面，等寒山来了就让他带回寒岩食用。

寒山来到国清寺时，有时会在廊下独自踯躅，有时叫嚷着开别人玩笑，有时又自个儿望空漫骂，寺里僧众看到他都觉得很不耐烦，就拿杖棒赶他出去，他总是翻着身子、拍着手、哈哈大笑一番，这才慢步离去。

寒山外表看起来就像一个叫化子：头上戴着桦树皮做成的帽子，身上仅以破衣遮体，脚下踩着一双木屐，面容枯瘦憔瘁，但他神韵超脱，出语奇特，说出的话每每深含至理，只可惜人们都不肯用心体会。

寒山的行为实在太豪放，时常在林间村野和放牛的孩子们狂歌大笑，不论别人顺他逆他，对他好或不好，他都悠然自得、亳不在意，如果不是同样至情至性的人，谁又能认识他的真面目？

当时有一位官员闾丘胤，出任台州刺史，赴任之前得到丰干禅师指点，说寒山、拾得就是文殊、普贤两位菩萨的化身。因此到任之后，闾丘胤就往国清寺拜访寒山、拾得，寒山、拾得二人因为丰干饶舌（遂有成语“丰干饶舌”），两人就一起离开国清寺，再也不曾回来。此后，闾丘胤又亲自前往寒岩参叩，并送衣裳药物供养寒山。寒山看到他们过来，高声唱道：“贼我！贼退！”来人看到寒山缩身进入寒岩的石缝中，又从缝中传出声音：“敬告你们诸位，各自努力！修行之事全在自己！”石缝从此密合，人们再也没见到寒山的踪迹。闾丘胤于是请国清寺的住持道翘法师帮忙，派人去寻找寒山身前的遗物，但只在林间找到他写在树叶上的诗偈，还有很多写在村中人家的屋壁上，共得二百多首，闾丘胤将这些诗偈汇编成集，传诵于世，裨益人心，《寒山诗集》至今尚存。闾丘胤当时还写下赞颂，称道：

菩萨遁迹，示同贫士，

独居寒山，自乐其志，

貌悴形枯，布裘弊止，

出言成章，谛实至理，

凡人不测，谓为狂子。

时来天台，入国清寺，

徐步长廊，呵呵抚掌，

或走或立，喃喃独语，

食所厨中，残饭菜滓；

吟偈悲哀，僧俗咄捶，

都不动摇，时入自耻，

作用自在，凡愚难值，

即出一言，顿袪尘累。

是故国清，图写仪轨，

永劫供养，长为弟子。

昔居寒山，时来兹地。

稽首文殊，寒山之士。

南无普贤，拾得定是。

聊申赞叹，愿超生死。

相关资料：寒山拾得问对

寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处之乎？”

拾得答曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他，不要理他，再待几年你且看他。”

寒山又问：“还有甚诀可以躲得？”

拾得答曰：“我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：

有人骂老拙，老拙只说好；

有人打老拙，老拙自睡倒。

涕唾在面上，随它自干了，

我也省气力，他也无烦恼。

这样波罗密，便是妙中宝。

若知这消息，何愁道不了？

人弱心不弱，人贫道不贫，

一心要修行，常在道中办。

世人爱荣华，我不争场面；

名利总成空，贪心无足厌。

金银积如山，难买无常限；

古今多少人，那个活几千？

这个逞英雄，那个做好汉，

看看两发白，年年容颜变，

日月像抛梭，光阴如射箭，

不久病来侵，低头暗嗟叹，

自想年少时，不把修行办，

得病想回头，阎王无转限。

马上放下手，回头未为晚；

也不论是非，也不把家办，

也不争人我，也不做好汉，

骂着也不觉，问着如哑汉，

打着也不理，推着混身转，

也不怕人笑，也不做脸面，

几年儿女债，抛开不再见。

好个争名利，转眼荒郊伴。

我看世上人，都是精扯淡。

劝君即回头，单把修行干。

做个大丈夫，一刀截两段；

跳出红火坑，做个清凉汉。

悟得真常理，日月为邻伴。”