说到佛教语言，很多人会想到和尚口中的“阿弥陀佛”，《大话西游》中的“般若波罗蜜”，或是王菲的《心经》。近日，在南京师范大学召开的“第八届汉文佛典语言国际学术研讨会”上，汉语言文字研究专家介绍说，“天花乱坠”、“一丝不挂”等一大批当今习惯用词均出自佛教文献。而江苏省花——“茉莉”一词是梵文“Mallika”的音译，这种花产自印度，首见佛经中。

　　“女神”“男神”均出自佛典

　　如今，网络用语中各路“女神”、“男神”层出不穷。百度百科中解释“女神”一词最早诞生于西方的神话故事中。后来传入东方国家，成为青少年对喜欢的女性，或是粉丝对偶像的一种爱称。南师大洪晓婷博士考证发现，早在西晋竺法护译《生经》卷第二就提到“女神”二字，“雪山南胁，有大女神，名设陀怜迦醯(晋名摄声)。有五百子及诸眷属。”洪晓婷认为，“女神”一词是中古时期经师们翻译佛经时创造的，早期仅见于佛典中。

　　有意思的是，“男神”一词也由中古经师们创造。最早见于西晋竺法护译《正法华经》：“男神女鬼，供养最圣。”古典文献中，“男神”出现频率远比“女神”低。

　　洪晓婷解释说，成为网络用语后，“女神”的神性光环在逐渐消失，早期能够称得上女神的女性寥寥无几，而今“女神”虽然仍有“可望而不可即”的意思，但相比之下，该词使用已经比较宽泛。“从早期重视女性的品德、才能，到现在越来越重视外形条件。”

“茉莉”是梵文的音译词

　　南师大汉语言文字学博士生导师董志翘教授告诉记者，佛教最初是顺着丝绸之路由印度传入中原的。“印度佛经是梵文，最早以印度和尚口述，中土有文化的人记载的形式传播。翻译的语言是口语化的，很容易融入汉语中。”

　　例如著名的江苏民歌“好一朵茉莉花”中的“茉莉花”就是一个梵文的音译词、合璧词。茉莉是梵文Mallika的音译，是一种花名。这种花产自印度，最早记载的就是在佛经中，后来才传到中国，在南方地区大范围栽种。汉译佛经中，姚秦鸠摩罗什译《妙法莲花经》：“闻于三千大千世界，上下内外种种诸香。须曼那华香。阇提华香。末利华香。”就有“末利”两个字。到宋代，文人将这种花写成“没利”、“末丽”、“茉莉”。北宋文学家李格非《洛阳名园记·李氏仁丰园》：“远方奇卉如紫兰、茉莉、琼花、山茶俦。”“茉莉花”就成为了梵文和汉语的合璧词。

　　有的词汇融入汉语后意思发生了改变。如成语“一丝不挂、寸丝不挂”也来自佛经。董志翘说，“一丝不着”、“寸丝不挂”本是禅语，比喻超然洒脱，不患得失，丝毫不受尘俗牵挂，是很高的修持境界。后改为“一丝不挂”，表示无所牵挂的意思。后来干脆指赤身裸体。

　　佛经还影响了吴方言

　　董志翘教授说，佛经汉译后，也进入了方言中。尤其影响江西、湖南、浙江、福建、江苏、安徽、湖北、四川一带的南方方言俗语。如“众生”，对译梵语“sattva”，也译作“有情”“有情众生”，是对人和一切有情识生物的通称。而佛经中，可以泛指一切有情识的生物，也可特指牲畜，如：东晋帛尸梨蜜多罗译《佛说灌顶经》：“杀猪狗牛羊种种众生，解奏神明。”吴方言中仍称“畜生”为“众生”，其出处正是佛经。

　　有些佛教典故和词语还进入了地名、人的名号。比如“雨花台”就出自佛经。西晋竺法护《海龙王经》：“三千大千世界六返震动，其大光明普照世界，空中自然而雨天华（花）。”

　　来自佛教的常用词：差别、语录、悲观、乐观、执着、习气、正宗、自觉、觉悟、妄想、实际、转变、信仰、流通、恩爱、游行、赞叹、演说、翻案等。

　　来自佛教的成语：昙花一现、清规戒律、天花乱坠、心领神会、味同嚼蜡、弃暗投明、看风使舵、无风起浪、白璧无瑕、伤风败俗、僧多粥少等。

　　来自佛教的俗语谚语：无事不登三宝殿；不看僧面看佛面；跑得了和尚跑不了庙；打入十八层地狱；放下屠刀、立地成佛；苦海无边、回头是岸；善有善报、恶有恶报；阎王好见、小鬼难当等。

　　来自佛教的歇后语：屠夫念经——假慈悲；和尚打伞——无法无天；泥菩萨过江——自身难保；小和尚念经——有口无心等。