负担的承受者

　　

　　负担经

　　

　　“诸比库，我将为你们说负担，负担的承受者，负担的执取，与负担的舍离。谛听之！”

　　

　　“诸比库，什么是负担？那应名为五取蕴。哪五种？色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。诸比库，这称为负担。”

　　

　　“诸比库，谁是负担的承受者？那应名为个体。如是名、如是种姓的具寿，诸比库，这称为负担的承受者。”

　　

　　“诸比库，什么是负担的执取？此爱是再有，与喜、贪俱，于处处而喜乐,这就是：欲爱、有爱、无有爱。诸比库，这称为负担的执取。”

　　

　　“诸比库，什么是负担的舍离？那种爱的无余离、灭、舍弃、舍离、解脱、无执著。诸比库，这称为负担的舍离。”

　　

　　世尊如此说。如此说后，善至、导师又进一步这样说：

　　“负担实即是五蕴，承受负担为个体，抓取世间负担苦，舍离负担是快乐。”

　　“已舍弃重担，不再取他担，根除渴爱后，无欲般涅槃。”

　　

　　什么是负担

　　五蕴是真正的负担

　　

　　若可以避免的话，没有人想承受负担。这些也被称为责任或者任务的负担，是以体力或心力承受的，它们有不同程度的复杂性与重量。有些难以承受，有些则易于承受；有些很繁重，有些则很轻松；有些无法忍受，有些则可以忍受。无论如何，每一个人都必须在生活中承受某些负担。

　　

　　为一个机构或者公司工作的人，都被称为职员，或者人员。换句话说，那些在承受一个机构或者一间公司的负担的人，被称为职员。在缅语中，wantan〔缅语发音〕这个词的原意是承受负担，或者负担的承受者。英语的职员指为一个机构、一间公司或政府服务的人。我们也可以用粗俗的话说，这些人是仆人。一般上,那些受政府雇用的人，已经、而且仍然经常被称为公仆。我们看到我们四周有不同种类机构的职员，如公司职员、医务人员、销售人员和教职员。公司职员承受着公司的负担，医务人员承受着医院的负担，销售人员承受着他们企业的销售负担，而教职员则承受着他们学院的负担。

　　

　　所有的职员都需要花时间执行他们日常的任务，以这样的方式他们承受着称为任务的负担。当一些任务结束后，他们可以放下负担一段时间。这种负担的解除是世界上所有职员每天可以获得的短暂性的自由，我们可以说他们已经得到暂时的自由。

　　

　　在经济落后的国家，沉重的货物是以人力运送的；而在发达国家，则由机动化的交通工具和起重机运载。在日常生活中，我们看到码头、机场和火车站的搬运工人，将沉重的货物从一个地方运送到另一个地方。当一艘船停泊在码头，工人被雇佣以便搬运船货，这是他们谋求生计的方式。一个强壮的男子可以运送一件重物，或者把重物扛在他的肩膀上一段短时间，实际上也只是至多几分钟而已。因为负担很重，他无法支撑几个小时，更何况是几天。由于那是很疲累的工作，在搬起他们的负担后，搬运工人会急忙把它们放在特定的地方。他们通过卸下负担而宽慰地舒一口气。

　　

　　无论任务有多么艰难和多么令人感到疲累，或者所运送的货物有多重，都是有可能被摆脱的，所有称为负担的责任都可以被暂时摆脱。所有承受着不同机构的负担的职员，能够在工作日结束时，以及在工作日的某些时段，放下负担而从中暂时逃脱。

　　

　　然而，有一个非常沉重的负担，是我们在承受着，并且在生死轮回中，无止尽地背负着，而不知道任何逃脱或解除的方法。我们都需要知道那是什么负担，以及谁在承受那负担。这就是我要在今天为大家作这场含义甚深的开示的原因。那是为了让你们知道，你们在承受的是什么负担，怎样减轻这负担，怎样免除某一部分负担，以及怎样放下它，以便获得完全的解脱。

　　

　　让我来引用佛陀的话，那是来自《相应部•蕴品•蕴相应•负担品》的第一部经，名为《负担经》，巴利语是Bharasutta。

　　

　　佛陀说：“诸比库，我将为你们说负担，负担的承受者，负担的抓取，与负担的舍离。谛听之！”

　　

　　佛陀在这里教导我们什么是负担，接下来是负担的承受者，再告诉我们什么是负担的抓取，然后如何舍离这个负担，共有四个部分。

　　

　　佛陀问：“诸比库，什么是负担？”

　　

　　“那应名为五取蕴。”

　　

　　“哪五种？”

　　

　　“色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。诸比库，这称为负担。”

　　

　　色、受、想、行、识，这五种法称为取蕴，是因为它们组成了执取的目标。五取蕴也可简称为五蕴。蕴是一组一组，或者一堆一堆，或者聚集的意思。佛陀把有情众生分析为由这五种法组成。蕴的巴利是khandha。五蕴即：

　　

　　色（rupa），色蕴（rupakkhandha）；

　　受（vedana），受蕴（vedanakkhandha）；

　　想（sanna），想蕴（sannakkhandha）；

　　行（sankhara），行蕴（saṅkharakkhandha）；

　　识（vinnana），识蕴（vinnanakkhandha）。

　　

　　佛陀说，这五蕴是负担。什么是真正的负担呢？究竟为什么五蕴被称为负担呢？佛陀曾经说过，这个世界没有男人、没有女人，只有五蕴，而现在佛陀又说五蕴是负担。那么，把五蕴称为负担，恰当吗？称五蕴为负担很极端吗？当你了解五蕴是如何运作，以及如何在生死轮回中无止尽地折磨我们，你将会同意佛陀的说法，以及佛陀用负担这个词来表达五取蕴。

来源:北京上座部佛教网