舍全身而求半句偈

释迦牟尼佛在《涅盘经》讲到，他过去曾经出生在一个没有佛法住世的地方，不是佛陀不想学教理，是没有教理可以学。是个黑暗的时代，大家已经搞不清楚东西南北，都盲修瞎练。修道的仙人在山中打坐，修行从一个好人要变成道人，他开始要回光返照，注意自己内心的活动，面对多生多劫留下的颠倒妄想，他一筹莫展，妄想难就难在它有菩提在里面，妄想你断也不对，随顺也不对。你把它完全断了就错损菩提，因为宝物菩提心就在里面，你随顺它就流转生死，所以妄想难就难在你是随顺不得，断灭不得。他不知道怎么办，也没有人引导，但是他很用功的打坐，感动了释提桓因。

释提桓因说这个修道人这么精进，减少饮食减少睡眠，想考验考验他。天人的寿命很久，古佛出世的时候释提桓因也偶尔下来听听经，虽然他回天上放逸忘掉修行了，他至少听过佛陀的经典。他就来到山洞，变现一个罗剎鬼。讲出半句偈“诸行无常，是生灭法”。我们一般人听了也没什么感觉，但是一个经常研究内心世界到底怎么回事的人，一听就知道这名话里有道法，道出了我们内心世界的一个无常变化的相貌，因为我们老是跟着感觉走，而感觉就是变来变去。但是他只说出了病相，没有说明解决的方法。这个生灭法要把它断掉？还是应该保留？还是要引导它呢？这句话说出了人生的病相，没有开出药方。但是也够修道人震惊了。

他走出山洞跟罗剎鬼说：刚刚半句偈颂是你老人家说的吗？罗剎鬼说：我说的。他说：这半句偈是你想出来的呢？还是有人告诉你的呢？他说：我哪有智慧想这个偈颂呢？我以前亲近过古代的佛陀，我听他讲出来的。修道仙人非常欢喜说：你可不可以把下面一句话也告诉我？罗剎鬼说：可以呀，但是我现在肚子很饿，你得让我吃饱饭才有力气讲。修道仙人说：你吃什么呢？罗剎鬼说：我吃人肉，但是最近我接触的人都是大福德的人，我没有办法吃他们。

修道仙人就想，我与其愚痴地过一生，倒不如把我的色身供养给他好了，成就道法，以短暂的生命换取永恒的功德。于是跟他商量说：这样子，我把我的肉给你吃，你把半句偈告诉我。罗剎鬼说：我怎么知道你有没有骗我呢？仙人说：没关系，这样子，我跑到山上去，你在下面等着，你讲半句偈我听到以后，就往下坠，我在空中听到你半句偈，这半句偈就归我。坠了后尸体就归你吃，罗剎鬼就说了“生灭灭已，寂灭为乐”，修道仙人听了大欢喜，快要坠地的时候，释提桓因被他感动了，马上变成一个广大的床座，把仙人给承接起来，然后向仙人顶礼说：你如此精进，有一天成就的时候，希望你来度我。

释迦牟尼佛前世做出了为法舍身的榜样。佛陀在因地求法时也不是两个眼睛一闭，双腿一盘就开始修行，也要遵守道法的引导。他为了得到道法的引导，宁可舍掉生命来追求这个心中的道法。我们一开始修行先做一个好人，鼓励自己做善事、减少恶事。慢慢你看到内心世界的妄想纷飞，就像猴子一样，你压不过妄想。在《楞严经》中要求你先安住，生灭灭已，寂灭为乐指在生灭的心中，其实有一块不生灭的田地，你把它找出来。我们的内心世界不全部是生灭的，不是如此不堪。我们的内心世界有一个光明的地带，只是你没找到而已。你找到那个地方安住，就可以站在不生灭的角度，调伏生灭的妄想，结果就是寂静安稳，一种寂灭而真实的快乐。