“又凡修行人，要心有主宰。见好境界，不生欢喜，见不好境界，不生畏惧。”这个咱多次讲，印光法师也是这个意思。咱们多次讲，比方有人说我念佛的时候，佛菩萨告诉我了，哪一年地球要爆炸了，我念佛的时候，哪个菩萨又告诉我了，哪一年流行瘟疫，让大家储备点粮食。滨州..

有人认为：“既然念阿弥陀佛就可以把以前所录的犯戒的影像洗掉，这样我就放心犯戒也没关系啊！只要再念佛洗掉就可以了。”会这样想的人，说起来对阿弥陀佛的力量也是很有信心。当然，如果一心念阿弥陀佛，确实是可以有这样的功效，并没有错；不过如果还会想犯戒，就不是..

首先无论是初学者还是久学者，我们都是业障深重的。业障深重的凡夫怎么办呢？那么千经万论共指，往圣前贤做榜样的告诉我们，法界当中，光中极尊，佛中之王，阿弥陀佛是我们，不仅是人道的凡夫，乃至是九法界众生的大依靠。你要认知这一点。为什么要把佛中之王说出来，佛肯定是超过..

无著菩萨在印度的时候，修弥勒菩萨慈心观。他在山里坐了十年，专心修慈心观，对一切众生慈悲，修了十年，什么都没得到。例如我起火，烧这锅水，烧了十年，看看水还没有热气，连温度都没有。他退心了：“唉啊！我修了十年，功夫白费了，还是下山去参学参学。”他就往山下..

前面的四条戒，我们叫作性罪，就是杀盗淫妄，它的本质就是罪，你犯了以后，就会产生罪业，就会创造今生来生痛苦的果报，就是性罪，它的体性就是罪。饮酒，它只是遮罪。酒本身不是罪，喝酒，酒本身不酿成罪，但是它会带动罪业。它本身不是罪，但是会引生其他的罪，所以佛陀遮止，是..

众生浊，三缘和合（父缘、母缘、自己的业缘）为体，色心陋劣为相。大家都是因为父、母、自己的业缘结合在一起，所以才出生在这个世间。但是不管我们的身体也好，不管我们的心理也好，实际上都是很陋劣的。从长相上来说，长得也不咋地，有的可能漂亮一点，但是因为你本身牵引的种子..

假设我们用攀缘、迷惑的心，来面对五阴魔境，这个过失是非常严重：迷则成失【若不明悟，被阴所迷，则汝阿难必为魔子，成就魔人。】堕淫害浅：【如摩登伽，殊为眇劣，彼唯咒汝破佛律仪，八万行中，只毁一戒，心清净故，尚未沦溺。】堕魔害深：【此乃隳汝宝觉全身，如宰臣家，忽逢籍..

明色阴相首先看色阴─就是一切的物质世界，包括内在的根身、外在的山河大地、草木房舍等等，都叫色阴。体因想生【汝体先因父母想生，汝心非想，则不能来想中传命。】引喻详释【如我先言：心想醋味，口中涎生；心想登高，足心酸起。悬崖不有，醋物未来，汝体必非虚妄通伦，口水如何..

我们大家念阿弥陀佛观想的时候，一定要想到我就是阿弥陀佛，能念的我是阿弥陀佛，所念的佛也是阿弥陀佛。能所就是一个。阿弥陀佛是过一切处的，说无量光、无量智慧、无量福德、无量寿命都可以。因此我们常随佛学的时候，学阿弥陀佛，学不学释迦牟尼佛呀？念阿弥陀佛的时候别把释迦..

“修净业人，不以种种境界为事”。修净土法门念佛求往生的人，绝不以是不是看到什么东西，或者以得到什么神通，而为修行功夫的高低，所以，“修净业人，不以种种境界为事，故亦无甚境界发生。”那么也不应该有很多奇特的境界发生，这是一般的修行人是这样的。..