一念熏修无漏善故，或得出缠，或蒙授记，如何自欺，尚留观听？

佛陀就劝勉阿难尊者说，如果你能够依止现前一念心的微密止观来修学无漏善，就是我们前面说的正念真如，一种回光返照，不随分别，那么你将来的功德就能够出离烦恼，甚至于蒙佛授记，成就初地以上的功德。

那么为什么还自我欺蒙，尚且停留在观听当中呢？观、听，指的是六根门头当中见、闻、嗅、尝、觉、知向外的攀缘。

本经很强调“一念熏修”，益大师也强调“一念熏修”的可贵，因为它真能破妄。我们举一个实际例子，来说明什么叫真能破妄，什么叫做回光返照、一念熏修。

比方说鸯掘摩罗尊者证得阿罗汉果以后，他老人家去外面托钵。托钵的时候，他到一个长者的家庭。这个长者很恭敬地把饭菜供养给鸯掘摩罗尊者，然后跟尊者说：“我们家的媳妇今天生小孩，但是后来难产，这个小孩生不出来，现在非常危急。你可不可以告诉我一个安胎的法门，怎么样把这个胎儿顺利生出来呢？”

鸯掘摩罗尊者说：“我跟从佛陀学佛以来，没有学到这个法门。”情况很紧急，他赶快用神通跑回精舍请问佛陀：“佛陀！有一个长者他家的媳妇生小孩难产，应该怎么办？”

佛陀说：“你赶快回去告诉她，要她忆念说‘我从受戒以来，我都是护持不杀生戒的。’叫她忆念这件事情。”

这个时候尊者鸯掘摩罗就秉持佛陀的教法，回去告诉她。这个女众正在危险的时候，她就忆念了，她自从受戒以来都是很认真地来护持不杀生戒。结果，生起一念的慈悲心，小孩就顺利生出来。

我们心中本来是有很多黑暗，没有错的，烦恼会障碍我们的光明，罪业也会障碍我们的光明，但是黑暗最怕的是光明，灯光一亮的时候障碍就破掉。当然，这个地方就是你要忆念，就是你那个心要产生一种观照，随着那个东西去观照。你只要生起一种观照，它就会产生功德。

西藏的上师曾经讲过一句话：即便我们放纵了烦恼一千次，但是也抵不过一次的观照。诶，我过去一直放纵它，又去放纵它，放纵一千次，但是只要有一次的回光返照，你就可以消灭它。我跟烦恼打仗，我输你一千次都没关系。我只要一次成功，我就永远战胜它。

为什么？因为“达妄本空，知真本有”，因为烦恼是不真实的，它只就是一念迷情所显现的一个假相。所以一个人觉悟以后，就永远不会颠倒了。

所以佛陀一再强调一念熏修。虽然时间短暂，但是它是一种真实的力量；妄想在心中虽然缠缚了多生多劫，毕竟它是虚妄的。千年暗室，一灯即明。这个房间有一千年的黑暗，但是你只要一刹那的时间，就可以让它光明。这个地方佛陀强调，因为你的熏修是真实的，烦恼是虚妄的，所以就能够有出缠、授记种种的功德。

这个地方是劝勉我们实际去修学的功德。