《莫到老来方修道》，我们在讲净土法门的部类门，也就是它所依的诸经典论著。前面讲到正经中的正经，根本经典，还有正经中的副经，还有副经中的正经，今天说的是什么呢，是副经中的副经。就是几乎跟净土法门乃至极乐世界，看上去完全不搭嘎，讲其他义理的经典里面，依然说到了净土法门。

像在《维摩诘经》是比较有名的。里面讲到了说，菩萨成佛时，直心是菩萨净土，不谄众生来生其国；布施是菩萨净土，一切能舍众生来生其国；持戒是菩萨净土；行十善道是菩萨净土；摄心不乱众生是菩萨净土。所以说，菩萨成佛时，都是这些众生来生其国。

总而言之，随其心净则国土净，心净土净，土净心净。正说的是净土根本法义。

在《法华经》里面，讲到说，若有因缘，独入他家，一心念佛。乞食无侣，一心念佛。就是说，不管你什么样的情状，到了人家地方，有人没人，怎么样都得去念佛。又说，若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。还是念佛。

在《涅经》里面，讲到说，菩萨六念，念佛第一。又说，系念思惟因缘力故，得断烦恼。六念，念佛法僧，念天念戒念布施。这六种功德里面，他说念佛排名为第一，功德最大。

在《大般若经》里面也讲，佛给文殊菩萨说，说什么呢，说菩萨能正修行一相庄严三昧，就是你能够忆想观想一相庄严三昧，疾证菩提，就是速速能够成就佛果。修此行者，应离喧杂，不思众生相，专心系念于一如来。审取名字，善想容仪。即为普观三世一切诸佛。即得诸佛一切智慧。

大家看，就是你想修行这个一相庄严三昧，一门深入，一个观法，那么请你专心系念一如来，只想一个佛，专心系念；或者说审取名字，就是执持名号；或者说善想容仪，就是观想庄严妙相。等等这，即为普观三世一切诸佛。就能得诸佛一切智慧。

这是在《大般若经》里面讲的。大家想，讲净土，我们说专属经典。般若经，那是在我们娑婆世界一代教法的核心义理，但是里面依然还是如此的带说净土。纬中之纬。就是副经中的副经。

甚至包括小乘《阿含经》里面也讲到说，四事供养阎浮提一切众生，四事供养咱们这个国土里面的所有众生，若有称佛名号，功德过上，不可思议。你念阿弥陀佛，称佛名号的功德，就比四事供养阎浮提一切众生的功德，没法比。

《文殊般若经》里面也讲，佛告文殊，欲入一行三昧者，应处空闲，就是放下，把自己待着就好了。舍诸乱意，不要胡思乱想了。不取相貌，离一切相。系心一佛，专称名字。随彼方所，端身正向。能于一佛，念念相续，即是念中，怎么样呢，能见过去未来现在诸佛。念一佛功德，与念无量佛功德无二。完全一样。