【佛言：慎勿视女色，亦莫共言语，若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，息灭恶念。】

什么叫正观呢？用正念来观察，所以叫正观。不要用胡思乱想的邪见去观察，那是邪观；用正念来观察，故名正观。什么叫“敌色”呢？就是抵御外在存在的种种现象，心里要有正念，那么我们就能够抵御外境的诱惑。

大家想想看，如果我们有正念了，那么能没有抵抗力吗？肯定就会有了。如果没有正念，哎呀，就会东风来东风去，西风来西风去，很多人就是会这样。

今天有人告诉你：“哎呀，读《楞严咒》好”，你拿出《楞严咒》天天读；有一天又有人说：“读《地藏经》好”，你又读《地藏经》；还有人说：“读《无量寿经》好”，你又把《无量寿经》搬出来了；有人又说：“读《大势至菩萨圆通章》好”，他又把别的放下了，读了这个……可谓：见益思迁。

那么请问：你到底觉得什么好呢？我们应该有个正念，如果没有正念，什么都对我们没有用。因为所有的经书无非就是让我们有一个正见、正念，所以如果没有这个正念和正见，那有什么用呢？没用。

在这里，佛教给我们一个“正观敌色”的方法。“敌”，是“抵御”的“抵”，抵御外在的事物的诱惑，也就是境界或者叫色。那么最重要的我们已经说了，男女色对我们修道的障碍是最大的，所以这里边着重地提出了这一点。

所谓“佛言”：佛陀就对有缘的人们又开示说了：

所谓“慎勿视女色”：不要用眼睛总是盯着女色，当然了男对女是色，女对男也是色，不要盯着看。“慎勿视女色”，千万不要视女色；因为这是非常大的修道障碍，我们必须承认这一点。

所谓“亦莫共言语”：也不要总是想要同她说话，没完没了。我们有抵抗力吗？很难有抵抗力，说来说去，心猿意马；说来说去，正知正见没了；说来说去，自己佛教徒的身份就没有了。

虽然如此，如果说我们不能做到这一点，不能不看，又不能不跟她说话，那怎么样呢？

所谓“若与语者”：实实在在地没有办法的时候，不得不同她说话，怎么样？

所谓“正心思念”：要正念来观察我们所面对的对象，怎么样呢？

所谓“我为沙门”：我是一个出家人，或者我是一个佛教徒，这不仅仅是对出家人说的，因为社会的诱惑太多了。我是一个佛教徒，对于一个佛教徒应该怎么样？

所谓“处于浊世”：我们所面对的是什么世界？娑婆世界，五浊恶世。五浊是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。处在娑婆世界这样一个污浊的环境里，应该如什么？

所谓“当如莲华，不为泥污”：应当像莲花一样，出淤泥而不染。莲花是从污泥浊水里长出来的，你看它脏吗？莲花是不会脏的。你看佛菩萨坐的或者站的是什么？莲台。我们能够这样吗？向佛陀学习就是这样的：如莲花一般不被泥水所污所拘，即不被任何事物所困扰。

所谓“想其老者如母”：若能如此观想，我们也就不会执着，不会像观看女色一样，有那种欲望的想法，没有了；面对现实，我们就观想：年纪比较大的，七老八十的，一看这是我母亲辈的，那我们还能有别的想法吗？没有了！“想其老者如母”，那些年老的就是我的母亲了，我们需要这样去考虑。

所谓“长者如姊”：年纪稍长的，观想她是我的姐姐；当然了，对于女的来讲，年长的是我哥哥，他就不会有什么问题了。

所谓“少者如妹”：年纪小一点的，观想她是我的妹妹，那你还会有别的想法吗？不会了。

所谓“稚者如子”：很小很小的孩子，观想他就是我的儿子，或者是我的女儿，那你还会有别的想法吗？没有了。这就是佛法中的对治方法，要学会着去转移，不要钻牛角尖，钻牛角尖要麻烦，必然要想不开，烦恼乃至轮回；所以我们要换位思维，要转一个角度。这个时候，我们就会站出来，真心地去帮他，从而成就自己。

所谓“生度脱心”：我们的心就会慈悲了，不再是污染的了，已经改变了。

所谓“息灭恶念”：马上恶念没有了。

我们也是一样，要转变观念，学佛的过程就是一个转变观念、转变行为的过程。观念是最重要的，观念转变了，行为一定转变，命运会随之改变。我们看他年龄那么大，很可怜，还会贪着、恨他、骂他吗？不可能了。我们看她年龄很小，她是我们的妹妹，你说我们还会有别的想法吗？不可能了；当她很痛苦的时候，我们就会随着自己的能力因缘帮助她。这个时候我们的帮助，才会有价值，才会是有意义的学佛行为。

当然，如果人家没事，我们就不要添乱；人家说，“我没事”，没事你添什么乱？所以不要添乱。不要犯瘾，说“我就是想度众生”，请先把自己度好！其身正，不令则行。无论是在家人还是出家人，都需要把自己先管好，把自己的事先处理好，如果还没有能力处理好自己的事，那么就没有说服力了。

这方法挺好的，大家想想看，有时候我们有些佛教徒尽管做得比较笨，甚至可能不是很如法，不是很受益，但是我觉得很有道理。比如说我们恨谁，经常会念佛去为他回向，如果真是能够这样去想和做，那么就是同他结善缘了，就不再是恶缘了，这就是一个方法。

当然，我们可能会硬着头皮去这样做，那就错了，要知道自己也受了伤。可以这样考虑：“他在别的地方没有办法去发泄，拿我来发泄，没有伤害别人，这已经很幸运了。”如果这样去考虑，我们也会非常快乐。你说他没有伤害别人，伤害的是我，那没关系，而我又有抵抗力，这有什么关系呢？

把垃圾给我吧！我是佛教徒，正是要把垃圾变废为宝，转烦恼为菩提。

就像看到别人实在痛苦了，我说：“你可以把过去的垃圾同我结缘吧？”他说：“你怎么办？”我说：“你就甭管我了，你好就行了。”事实上哪里有个什么实在的烦恼？如果真的有一个实在的东西，我也是真的不敢要，这不是炸弹吗？我才不要哪，我也会跑了；但是事实上我明白，没有这么个实在东西，所以我就会敢于面对。希

望大家也学着去敢要，而不是带有情绪化的东西，这个才是学佛过程中的稳妥，才是比较可靠的方法。