【原文】

古有偈：“修慧不修福，罗汉应供薄。修福不修慧，象身挂璎珞①。”有专执前之二句者，终日营营，惟勤募化，曰吾造佛也，吾建殿也，吾斋僧也。此虽悉是万行之门，而有二说。一则因果不可不分明，二则己事不可不先办。

或曰：“果如子言，则佛像湮没，谁其整之？塔寺崩颓，谁其立之？僧饿于道路而不得食，谁其济之？人人惟办己事，而三宝荒芜矣！”曰：不然，但患一体三宝②荒芜耳。

世间三宝，自佛法入中国以来，造佛建殿斋僧者时时不休，处处相望，何烦子之私忧而过计也。吾独慨夫僧之营事者，其瞒因昧果，不惧罪福，克减常住，藏匿信施者无论矣。

即守分僧，而未谙律学，但知我不私用入己则已，遂乃移东就西，将甲补乙，或挪还急债，或馈送俗家。不知砖钱买瓦、僧粮作堂，枉受辛勤，翻成恶报，是则天堂未就、地狱先成，所谓无功而有祸者也。

中峰大师训众曰：“一心为本，万行可以次之。”则所谓己事先办者也。己事办而作福事，则所作自然当可矣。至哉言乎！为僧者当铭之肺腑可也。

【注释】

①修慧不修福，罗汉应供薄。修福不修慧，象身挂璎珞：据佛经中载：有兄弟二人出家，一人专门修慧而不修福，后虽证罗汉，却没有人供养。另一人专门修福而不修慧，后转世为皇宫中畜养的大白象，满身挂着璎珞。

②一体三宝：《四明尊者教行录》：“言一体者，上至诸佛，下至蠢动，无不具此三宝也。所谓实相妙体即一而三，名秘密藏，如世珍琦，通名为宝。即今诸人本有觉性是佛宝，此性无染清净是法宝，此性柔和无诤是僧宝。”

【演莲法师译文】

古时有一首偈：“修慧不修福，罗汉应供薄。修福不修慧，象身挂璎珞。”有些人专执此偈的前二句，整天奔走不休地到处募化，自称：“我这是为塑造佛像啊”，“我是为修建殿堂呀”，“我是为供养大众僧呀”。这些虽然都是属于广修万行中的事，但也要注意二点：一是因果不可不分明，二是自己的生死大事不可不先办。

有人问：“如果照你说的意思，那么佛像败坏了，谁去装修？塔寺倒塌了，谁去兴建？僧众为了修行而没有粮食吃，谁去供养他们？人人都为着办自己的事，三宝必将荒废而无人管了。”我认为不至于那样。我忧虑的是出家人把自性的三宝荒废了，那才可惜！

至于世间三宝，从佛法传入中国以来，造佛建寺斋僧的人，时时不断，处处都有，用不着你牵肠挂肚，过虑担忧。我只是为那些忙于经营作事的出家人慨叹。这其中有瞒因昧果，不惧罪福，克减常住，盗窃信施的，且置之不论。

单就守本分的僧人来说，由于不熟悉戒律，以为我只要不把常住财物私占己用就行了。于是移东就西，将甲补乙，或挪用现钱还急债，或以公物赠俗家。岂知买砖的钱不可以用于买瓦，供作僧粮的钱不可以拿去修寺。如果无知错用或挪用，枉自辛勤劳苦，反而成为恶报。

正像俗语说的“天堂未就，地狱先成。”也就是所谓无功而有过啊！

中峰禅师对大众训示说：“修行应当以明心为本，其它的万行可以作为次要。”这也是教我们要己事先办的意思。自己的生死大事办妥贴了，再去作种种的福事，则所作的自然都能正确无误。因此中峰禅师此语实为至理名言，出家人应当铭记心中。

莲池大师《竹窗三笔》