第二个愿就非常不得了了，增上誓愿。

“伏请世尊为证明，五浊恶世誓先入。如一众生未成佛，终不于此取泥洹。”

益大师的意思，这一段不是所有的菩萨都发得起来。我们先解释这个经文，再说明它的殊胜。

说是希望无上的世尊您能够给我证明。这个证明，古德解释就是一种加持，希望佛陀再给我加持。我虽然已经开悟了，但是我还有很多很多的烦恼没有断，很多很多善法没有成就，希望佛陀不要放弃我，继续加持我。

那我希望我未来怎么做呢？“五浊恶世誓先入。”菩萨所发挥的空间很多。五浊恶世它的特色有两个：

第一个，法。五浊恶世就是去佛久远，魔强法弱。在人寿从八万岁慢慢减到二万岁以后，进入五浊恶世。这个时候离佛陀出世的时间相当的远，魔强法弱。让我们堕落、诱惑的力量越来越强，会刺激我们起烦恼的力量越来越强，会启发我们善根的法越来越少。外在的环境已经形成一个魔强法弱的环境。

第二个，从众生的根机来说，生长在末法时代五浊恶世是刚强难化的。这种众生的个性都很坚强，你很难改变他，他要怎么样就怎么样。

那么，面对这样的一个刚强难化的、魔强法弱的时代，阿难尊者说，我愿意先到这个地方来度化这样的苦恼众生，而且，假如有一个众生尚未成佛，我绝对不会趋向于偏空的涅。只要众生还没有成佛，我不会放弃努力的。

益大师说，这样的誓愿，一般人没有彻证清净的本性，发不出来。你看一个人，他要对相状有所执着，心中还是向外攀缘的时候，他看到五浊恶世他是害怕。

《法华经》讲到，阿罗汉回小向大以后，很多人不敢回到五浊恶世，他宁可到比较好的世界度化比较有善根的众生。也就是说，你对相状，外相，没有彻底地参透，你很难去抗拒众生的烦恼。

这个地方，为什么阿难尊者敢发这个誓愿呢？他不是一时的冲动，他真正地看到清净本性“本来无一物，何处惹尘埃”；他一定称性起修，才敢去发这个誓愿；他一定要入到这个真如三昧，从这个无相的智慧发动，才敢说“五浊恶世誓先入”，才敢讲这句话的。

这是依止这种清净广大的智慧所发起的两种誓愿：一个是上求下化，一个是到五浊恶世来度化众生。当然，也包括来这个地方历练的意思。