此前六讲给大家介绍了一共有九种的净土视野，种类。若一日乃至若七日，正好今天到了第七讲，我们就众星捧月般的，讲摄受十方一切有情的不思议净土，就是阿弥陀佛的极乐净土。

阿弥陀佛的极乐世界有大功德海，大悲智海，大愿力海，他的殊胜功德，是十方三世诸佛伸出广长舌，一一具无量口，一一口中具无量舌，一一舌中出无量音，尘说刹说无间说，经阿僧劫，说不尽他的不可思议。并不是说我们都是修净土的人，好像特别要把净土吹一下，我告诉你，不是的，实在是因为极乐世界的功德真实不虚。大家再听一遍，“摄受十方一切有情”，十方一切有情，都在净土法门所应根基中，所以叫“不可思议净土”，为什么说不可思议呢？

第一个，身土不可思议，色身和国土。我们都知道，众生因为有造业，所以感果，内变色身，外变国土。所以一切都取决于我们的心念。那么在阿弥陀佛的身中呢，就是有无量的众生，我们众生的身中呢，就是有无量的阿弥陀佛。国土也是这样的。

在我们众生份上，比如说我们在念阿弥陀佛的时候，一念心念南无阿弥陀佛，就会一念心地中有一个阿弥陀佛现。所有的众众生念阿弥陀佛，就会有众众阿弥陀佛现。所有的众众生念念念阿弥陀佛，就会有念念的阿弥陀佛现。

但是我们只要一念起来，大家共同一念起来，这个法呢，是分明至极，一定是这样的一个状态，可是我们凡夫肉眼完全不自知。叫做身土不可思议。

第二个不可思议，叫做因果不可思议。我们天天发愿说，愿生西方净土中。那我们得先念佛求生西方，成功地往生后见到佛，然后再在那儿不退转的修行直到成佛，再乘愿回去度众生。那这个前因后果，就是先念佛，见佛，成佛，度众生。这是我们一般的知见。

可是你再好好地悟一下，比方说，三十岁是因，四十岁是果。四十岁是因，五十岁是果。可是如果当你到了四十岁的时候，你能离得开三十岁的因，独立而存在吗？五十岁的时候，你能不由着三十、四十慢慢儿的成长，然后才有你今天五十岁的这个现实。

那如果没有了前因后果，你说没有三十、四十岁的成长经历，怎么能活到五十岁呢。所以其实三十四十五十是同时的。由此我们念佛的时候，就是见佛的时候，见佛的时候就是成佛的时候，成佛的时候就是度众生的时候，三际同时，了不可得。这就叫做因果不可思议。

因为我们一般都以为说，念佛是因，见佛是果。见佛是因，成佛是果。但是现在念时就是见时，见时就是成时，就是度众生时。不可思议。

第三个叫做去来不可思议。我们发愿往生，到时候阿弥陀佛十万亿国土来接我们，他不是一步一步千里迢迢来接的概念。如果这样的话，那我们肯定会疑惑，阿弥陀佛到处去接人，还怎么在极乐世界现在说法呢？所以大家要体悟，实际上是佛也没来，我也没去，但是成功往生了。

通常有一句话不是说：生则决定生，去则实不去。什么意思呢？你说，就像天上的一个月亮，那我们看月亮，我们往西走看月亮，月亮就往西跟着走。我们往东走看月亮，月亮就往东走。你说月亮有个东西来往吗？没有。

但是它随着人的东西方向，你往哪儿它就往哪儿，所以到底有没有去来，有还是没有呢？真是不可思议，叫做去来不可思议。

我们在这几个点的铺垫下呢，要理解到净土法门为什么这么殊胜呢？它叫做毕竟不可思议。以前讲过，它就如澄潭山影，就是为什么山的影子会倒映在水里。如春百草，为什么春天草会发芽，会抽枝，会开花，到了秋天会结果。

为什么太阳月亮有光，为什么我们的牙齿是坚硬的，我们的舌头是柔软的，我们的眉毛是横着长，我们的头发是往竖出，就是所有的这些问题，没有为什么，你搞不清楚。你根本无法搞清楚是为什么，叫做毕竟不可思议之不可思议。

所以十方诸佛吐心吐胆，只是给我们说这个法稀有难信，要让我们信这个不可思议的法。我们如果能够悟到这个不可思议，然后在自己的信愿心上，就会升华几层。