弥勒菩萨《大乘庄严经论》中说：“假人与实阴，不可说一异；若说一异者，则有二过生。”所谓实阴，就是有情众生这个色受想行识的五蕴身心。无著菩萨解释说，人们常说的这个“我”，它与五蕴身心的关系，是不可说同，也不可说异的。无论说同还是说异，都会有两种过错。如果说同，我就是五蕴身心，五蕴身心就是我，那么这个人我就是实有的了，这明显违背了佛陀诸法无我的教义；如果说不同，五蕴身心是五蕴身心，我是我，那就是说五蕴身心虽不是我，但离开这个五蕴身心却有个实在的我存在。这也同样违背了佛陀诸法无我的教义。

因此之故，我，并不实有，只不过是人们的假施设，与五蕴身心不可说一异。众生也真奇怪，色受想行识各是其是，为什么非要执着说是我？

有两个事物，其本质是一样的，古人说为“如”，不说“同”，譬如万法一如等。古人说“同”，是指两个不同的名称，而所指事物只是一个时，就是“同”，如土豆与马铃薯是同，而不能说土豆如马铃薯。“同”这个词，古今之意有所演变。在今天，同，就是相同的意思，是相似的两个，而不是一个。在古代，同，就是一个事物，而不是相似的两个。