我们要想出离六道生死，得成佛道，首先要把三皈法、五戒法、十善法修好，不能好高骛远。三皈、五戒、十善多有毁犯，只谈空理，只能是空中楼阁，要想成佛无有是处，那不可能，还得循业受报，循因结果，循业受报，不会超越。

十方诸佛都从三皈、五戒、十善开始，这个基础，无上菩提的基础、阶级必须把它打得牢固，然后我们进修圣道才有希望。我们这个做好了不失人天道，然后进修圣道才有基础，才有依据，如果不是这样，好高骛远，最后空中楼阁，无有是处，一切落空。

所以佛说事不诲心，道方合节，在这一切事物上，善恶、苦乐、成功、失败这一切事物上，能够循规蹈矩，依理从事，不错谬非理，不毁坏自己的良心、清净心和道，道就是佛法，如果在具体的事物上多有毁犯，不能避免过恶，那就远离佛法，违背佛法，谈不到修道。

六祖慧能大师说佛法住世间，不离世间觉。在世间这一切事物上我们能正确认识，正确对待，能够觉悟，不错缪非理，这就叫世间觉。面对这一切现实不迷闷、不颠倒、不浊恶、不染污；能够用佛法正确地认识、正确对待，理顺自心、理顺外境，通达无碍，这才叫道。不凭感情，感情是妄想思惑，是生死法。

我们凭的是佛法，佛说的是规矩、规范、法则、道理，不凭自己的想象，就是不随顺自己的妄想习气去走，随顺圣教走，自然走出困境，走出黑暗、走出泥潭，走向坦途，才能走向光明。得矫正自己，修正自己。

我们修学佛法要认真对待，不能应负了事，马马虎虎走过场，修学佛法要真实心中作，不要自己欺骗自己，到头来一无所获，所以要认真对待。要一心，道教讲诚则灵，儒教讲专心致志，佛教讲制心一处无事不办。

都是一个意思，就是一心修学佛法，正念真如，直心念道，才能透脱生死妄想障碍，如果不是这样，总是在生死这一边，不能到达彼岸。

得按照佛说的法去行，去走，才能离开生死此岸，到达涅彼岸。在原来的位置上一步不走，怎么离开生死此岸，到达涅彼岸，那就不可能，所以得行，关键在于实行，知而不行等于不知嘛。

所说知道十分，不如行道一分得真实利益，知而不行和不知一样，关键在于实行。首先把三皈依实行起来，把五戒法实行起来，把十善法实行起来，然后由浅入深，次第深入，才能够趣入圣道路。