有一个居士写信给我，就是今年是庚辰年，这个辰和戌是冲突的，申酉戌亥这个戌，他的本命是戌，今年庚辰是辰，辰戌相冲，算命先生算今年不吉祥，那么这个居士就把这个话说给我，说我怎么办呢？说我今年不吉祥，我应该怎么办？

我说，我不是哲学家，也不是我信仰的对象，我不相信哲学，我是相信佛法，佛法的道理怎么讲呢？就是我们的生命体以心为主，我们的眼耳鼻舌身意，这个意就是你的心，就是你的思想，叫做以心为主。

怎么叫做心为主？你们注意听，这是个问题，怎么回答这个问题。怎么叫做心为主呢？譬如说我今天行住坐卧，我遇见什么什么事情，现在要怎么处理，由你心来决定，就是这样子嘛。你处理错误了，这个灾祸就从这里开始，你处理得对了，你的吉祥也从这里开始，就是你一念心。不管今年是什么年，也不管是什么月、日、时，都不管这件事，就是你注意你这一念心。

这一念心，我们就可以知道一件事，就是智慧，智慧也是心，由智慧来决定这件事，说我是要趋吉避凶，所有的不如意事我都要排遣，我欢喜吉祥安乐，要这样子。这件事要由你的智慧去决定事情，不管这个高山要向下去，向上去也好，不管遇见什么事情，你用智慧来观察，来思维，来决定，吉凶祸福就从这里开始，说是我怎样去趋吉避凶呢？你做事情要用智慧观察，就趋吉避凶。不在乎是什么年，今年是对你有利，算命先生这么说，你还是从你现前的一念心决定事情，从这里开始趋吉避凶。

但是他又说出来一句话，那么我多做功德，我心里想，我多做功德就能够趋吉避凶，是不是呢？当然这句话，还有一句话他没说，不要做罪过的事情，多做功德，我从这里趋吉避凶，可以吧？这是又一个问题。但是我在想，你多做功德，要加上一句，有罪的事情不要做，不要说，这件事不管是善是恶，有利可图我就做，那是危险的。要分别，要观察是善是恶，有罪过的事情我不做，我一定做有意义的事情，从这里来趋吉避凶。

这句话有一点意思，但是我学习佛法，我还有点分别，什么分别呢？我多做功德是对的，佛法也是这样说“诸恶莫作众善奉行”，是这样说，但是你做了功德不一定得现报，我希望我做功德我就一定是吉祥，你若这样想就不对，因为你今生，如果你也做有罪过的事情，你前生也可能做了很多有罪过的事情，这些事情没得果报，它还没得果报，那么在你这一刹那以后，就是未来有可能随时它会得果报，灾祸就来了，灾祸会来的。

你今生做功德是今生，前生也做过功德的，也做过功德，也在你这一刹那以后会受果报，这两件事都在你未来会出现的，但是不决定，没有一定的次序，没有决定的次第，用谁来作次第，就是你现在的分别心来作次第，我现在这一念分别心的观察，现在有了事情，发生事情要你决定，要怎么决定这件事，就是你的智慧来决定，你可能有你的好朋友来帮助你来决定，也可能是恶知识来帮你决定，主要你是你自己怎么来决定这件事。

从这里看，任何人不能决定完全是如意，任何人都不能，可以肯定这样说，只有圣人可以，圣人能从世俗谛到第一义谛，就是完全是吉祥的了，其他的人都不能决定是如意的，但是你常常做功德，你将来很多吉祥的事情会出现，哪天出现不决定。

说是若那样，现在我就用智慧来决定，那我不要做功德。不做功德不行，有人说，人算不如天算，其实这句话说得不对，还是你自己来决定，没有天来管你的事，天有天的事，他也很忙，还管你的事情，他不管你的事情的，是你自己来管你自己的事情，自己管自己的事情，就是你要多做功德，不要有罪过，那么你前途一定是很多吉祥的事情出现。

若你的智海高，能够为吉祥的事情出现的增上缘，这句话你们听得懂吗？吉祥的事情的增上缘，你现在的智慧，我这一决定就是对了，吉祥的事情就出现了，就是满我意了，如果你不做功德，你说你有智慧，那不一定，到时候也可能糊涂，很多人糊涂，聪明人做糊涂事，那就不决定了，从这上看，非佛教徒另一回事，我们佛教徒要不断地求智慧，多做功德，然后前途就是光明的、吉祥的。

不管今年是什么年，如果不求智慧，不行。