01、想调伏无量劫的烦恼，我们要以“善”止“恶”。用善念来对治恶念，让恶念不生，善念多生，这样才能真正调伏和转变。

02、发菩提心行菩萨道，最注重一点是什么？利益众生的时候，你自己也要修行。菩萨为利益众生不舍身命，但是自己也得修行，自他双利。如果你自己不去做，只是教授别人，那方法是否正确，不验证一下你如何知道？

03、对于五欲境界，你越贪恋越舍离不了，越不会厌弃。好像你要火熄灭，却经常往里头加薪，那火能熄灭吗？你让心静下来，不要有五欲思想，心渐渐会清净。

04、我经常劝道友，例如说打斋供众，他很大财富，叫别人替他去做，而他却没当一回事，没有恭敬供养心，那所得福报就很少。如果他亲自去做，无论供养谁，都很恭敬，平等对待，那他就能多生受福。供养时无分无爱著、希求，才叫清净。

05、如果你在常住当执事，发菩提心帮助别人，这叫大心。若你起念想一天劳碌也修行不成，生死未了，出家了还做些琐事，这就着魔了，什么魔呢？退堕大乘。我们的心一天不晓得经过好多变化，应常自守护，不堕魔业。

06、菩萨应如说修行。说到做到，信解行证，愿即是行，行即是愿。咱们是说到做不到，行的功夫跟不上，解不深入，为什么？信没有根，行起来就很困难。如果听到了不去做，等于没听到，不能成就佛果，跟佛的距离很远。

07、我晓得你们在修行当中，经常退心。“佛不是一天成的，哪那么容易啊”这都是懈怠思想。大心难发而易失，发起来很难，退堕懈怠容易，遇着挫折，因缘不顺，业障发现，道心就往下退。我们的心不定，要时常读诵大乘增加信心，精进不懈怠。

08、多求多恼。我们都想多求多得，得不到烦恼，得到了怕失掉更加烦恼，这些事牵扯着你，心不安定，还能修道吗？以贪求故废修道业，退失信心。

09、一切诸法成住坏空，四相迁移，“若见诸相非相，则见如来”。佛身遍虚空，乃至一微尘里都有佛，有缘就现，无缘就隐，体用如是。佛身到哪里取？信你自心是佛，用你的心去取，赞叹佛的功德。

10、人们对一件事的看法不同而产生争执，往往只注重事，却忽略了理。事有差别但理是相通的，理能成事，事能显理，理要显，事也要明。

11、生则决定生，去则实不去。佛说生极乐世界，决定能生，但是去者实不去，就是他不想生。生则决定生，你得做生极乐世界的事，才能生；口念阿弥陀，心里却想着娑婆世界，那绝对生不了的。

12、观无为法而不住无为。什么道理呢？不得少为足，应利益众生。有为、无为二俱不可得，以此二法，不生二法之想，佛所摄持。

13、善住尸，安住一切善法。守好四根本戒才是法器，能具足三乘法，善法胜因。如果四根本戒没有了，善法不能成长，对于佛的一切教义不能进入，还要受大苦报。清静守护四根本戒，求一切念定总持安忍圣道，乃至无上菩提。

14、古今中外塑佛像形态各异，相是随缘意，体是真实意。我们身体也是假的，但是没这个身体怎么修行？这叫借假修真，要认真，不要认假。执著，病眼颠倒见；不著，随缘消旧业。

15、妄识心执著分别世间，智慧心一切无著。觉和迷不是两个，觉了，一切诸法全不存在；迷了，六道轮回宛然现前。离我，超越凡夫；离无我，超越二乘，故能发起大悲心救度众生。

16、你对世间相还有没有贪恋？有一念贪恋，你就走不了，你的业把你系缚住了，想解脱也解脱不到。

17、对于佛法，说有说无，说生说灭，不能觉悟法之自性，都叫戏论。应当忆念佛的菩提正法，觉悟自心，离一切分别相。於法不动摇，无疑惑，直心正念真如。

18、做点好事功德自己不能放下，如同看到戏里好的角色，就把自己摆进去，这都是众生心。我们学佛法，天天讲空，无我即是空，这需要观照功夫。

19、愿於无量劫行菩萨行。行菩萨道不是一件事两件事，也不是一生两生，是无量生。在时间上无法计量，没有数字可言，常时行菩萨行。修一切白净法，安住于白净法和如来智慧当中。

20、经常观身不净、危脆不堪，这叫善巧通达一切法。以善巧的智慧认识一切法，不被其转，不受其害。世间没有什么不平，不平的是我们自己的心念，心若解脱了，看一切法都是平等的。

21、一切世间相变化无常，依心而建立。懂得随缘，你就不苦。

22、观一切众生不作众生想，诸趣无趣，平等平等。这非常有好处，对我们受用很大。任何苦难当中不作苦难想，“消灾了，债还完了，清净了，要成道了。”这样想的时候，你心里安定且愉快，试验一下看看。

23、有好多人说自己没时间修行，如果我们仔细想一下，一天当中用来睡眠、玩耍、聊天的时间有好多？用心不够，修行不易成就。生活即是修行，环境与心密不可分，我们的言行，特别是思想，要随时观照。

24、我们学习佛法的第一步，就是了解现实人生的重要和可贵。我们的身体是可贵的，没有身体你怎么修道呢？而身体也是无常的，随时变化。在我们修学道路上，有真正的动机和发心，又能精进，进入道果才有可能。

25、一入佛门就什么都放下了？我出家七十多年感觉很不容易。有些人身出家而心在俗，还是世间那一套，甚至更厉害一点，把那一套拿到佛门来表演的很出色。必须要真正看破放下，才能认识烦恼惑业，解脱生死。

26、我们学习一部经论，往往喜欢先看注解。因为自己看不懂，想借由大德祖师的介绍来入门。但是看注解，很容易先入为主，那不是自己的理解。一部经论，我们也可以先自己参一参，思惟理解、学习体会，再来对照祖师的注解更好。

27、我们能遇到三宝，能受皈依，这都是多生的善根，这种因缘福报，不是你现前发愿所能得到的。无论初学久学，皈依三宝都是根本，要想得到解脱，必须皈依三宝。

28、受苦时的两种想法。“我自己的业，该我受的我还；我天天发愿代众生受苦，佛菩萨满我愿了”。你若用般若智慧观照，看这世界就平等。在自性本具的般若光明中一切不著亦不失，因果宛然。

29、相信佛的果德，相信我们自己的智、明，跟佛无二无别。相信文殊菩萨的妙慧就是我自心本具的妙慧，诸佛之德即是我的德。相信众生之业即是我的业，他恶即是我恶，这个信心很不容易。

30、我们一天对境生心动念，有爱憎、毁誉、成坏，生死观念很重。看不破、放不下，不知因果，遇到点不如意境界，起心动念许久不能磨灭。发菩提心是智慧，用情感是不行的。能於境上转事成理，不生执取，万相无非般若。