主持人：大家好，欢迎收看《大公访谈盛世菩提》，今天作客访谈的嘉宾是浙江慧日禅寺住持传喜大和尚，欢迎您，大和尚。传喜法师：大家好，我是传喜。主持人：最近您出了一本新书，名字叫《永恒的甘露——普门品讲纪》，能给我们介绍一下这本新书吗？传喜法师：好，这本书主要是介绍观世音菩萨，书中所讲的《普门品》来源于《妙法莲华经》，（这部经）在佛教中被称为经中之王。传入中国已经超过1700年，所以观音菩萨在中国有这么普遍的信仰，主要就来源于这本经书——《妙法莲华经》中的《观音菩萨普门品》。远在三国时期，我们中国人就已经信仰观音了。到隋唐时已经达到了“家家阿弥陀，户户观世音”，妇孺皆知。

所以，观音信仰在中国能够在大江南北，不管是平原还是高山，不管是中国大陆还是港澳台、东南亚（盛行），都源自于这本经书对观音菩萨的介绍。阿弥陀佛！主持人：说到《妙法莲华经》中的《观音菩萨普门品》，使我想到一件事情。2012年我到普陀山采访首座道生老和尚，当时他老人家已经91岁了，耳朵不聋，眼睛不花，而且现场为我们演示书法。他告诉我们说，我之所以有今天这么健康的身体，就是因为我每天都诵一遍《普问品》。传喜法师：对，不仅高僧大德每天诵，我们普通信众中也有很多人都诵《普门品》。在沿海地区，它还有一个民间的称呼，叫做《太平经》。

所以很多信众到庙里说：“师父，给我们诵一个《太平经》吧。”指的就是《普问品》。主持人：《普问品》主要就是讲观音信仰，如您刚才所说观音信仰在三国的时候就有了，到隋唐的时候，更是“家家阿弥陀，户户观世音”。那您认为观音信仰之所以能迅速在大陆普及的缘起是什么呢？传喜法师：因为我们追求着物质的丰足、幸福的指数，这是人类永恒的追求目标。但不管是谁，若精神上得到满足，物质上就会匮乏；物质上丰足了，精神上就会空缺。这种诉求是一个永远的诉求，而观音菩萨的信仰正好满足了我们的这一诉求。

例如，观音菩萨能够保我们平安，可以让我们内心有依怙。在追求物质的时候有信仰，能够以一种安定的心态去投入工作。自古以来，观音信仰满足了大家这样的一种信仰需求。主持人：我们中国人遇到困难的时候，不自觉就会冒出一句口头语：“大慈大悲观音菩萨救我！”，几乎每个人都知道（这句口头语）。传喜法师：对，我们以前的领导人毛泽东也是这样。他妈妈就有观音信仰，所以生下毛泽东之后，马上就抱着孩子去拜观音菩萨为妈妈。

因为这座观音菩萨像是石头做的，所以毛泽东的小名就叫“石伢子”。可见观音信仰在中国非常普遍，用现代社会的话说，观音文化就是我们中华文化的软实力。主持人：经书上说观音菩萨有三十二身相，千处祈求千处应，苦海常作度人舟。传喜法师：对，观音菩萨有三十二化身，再加上菩萨的本尊，共有三十三身。经书中讲到，应以童男童女得度，即现童男童女身；应以国王得度，即现国王身；应以宰官得度，即现宰官身；应以佛得度，即现佛身；应以比丘比丘尼得度，即现比丘比丘尼身，随类应化。

这就是我们佛教讲的有教无类，只要能施益于众生，能帮助到众生，观音菩萨（从未考虑过自身）心里只想着众生，怎样能帮助到众生，观音菩萨就会用怎样的方法。主持人：我很佩服观音菩萨，大家都讲慈悲、大爱，而观音菩萨却讲“无缘大慈，同体大悲”。传喜法师：对，这就像我们大公网、大公报，大公无私，能够心里装着天下，这就是为大，能够无私利他，这就是为公。

主持人：对，我们“大公”两个字的解释就是：忘己之为大，无私之谓公。

佛陀的根本精神就是万法无我，大公的精神和佛陀的精神可以说是【比邻相冲】

传喜法师：对，圣贤的精神，圣贤的事业是这样的，而观音菩萨是释迦牟尼佛的精神在人间的一种化现。所以说观音菩萨没有固定的形式，而观音菩萨的精神是永恒的，所以这本书叫做《永恒的甘露》。

（2014年11月25日，浙江宁波慧日禅寺住持传喜法师作客大公网，接受大公网副总编辑、大公报宗教文化版主笔史利伟的专访。以上为文字实录）