农历五月十四，是北宋曹洞宗高僧芙蓉道楷禅师的圆寂纪念日。

芙蓉道楷禅师（1043～1118），北宋沂州禅僧，山东省苍山县芙蓉人，青原下十一世、洞山嫡传云居道膺下第六世高僧，禅宗四十五世高僧。曾游历国内名寺，诵经主持。

因学《法华经》而出家，三十一岁，游浙江白云山，拜谒投子义青禅师。

初相见时，道楷禅师提问：“佛祖言句，如家常茶饭；离此之外，别有为人处也无？”

义青禅师这样回答：“汝道寰中天子敕，还假尧舜禹汤也无？”

道楷禅师准备再说什么话时，义青禅师就以拂子指着他的口说：“汝发意来，早有三十棒也。”

道楷禅师言下大悟，拜了两拜，转身就走。

义青禅师又问：“汝曾到不疑之地乎？”

道楷禅师以手掩住双耳，义青禅师见状，非常开心，赞许他的境界。

参谒义青禅师之后，道楷禅师继续游历国内名寺，诵经住持。

大观年间，徽宗敕赐“定照禅师”之号，禅师固辞不受，因而坐罪。

1113年，禅师回到故乡芙蓉湖畔，建兴化寺，率领僧众引芙蓉湖水至河，获得千顷良田。

芙蓉道楷禅师圆寂诗

徽宗政和八年五月十四，道楷禅师索笔写下一首偈语：“吾年七十六，世缘今已足。生不爱天堂，死不怕地狱。撒手横身三界外，腾腾任运何拘束。”移时乃逝，灵骨供养在华严寺，后迁至随州大洪山佛塔。道楷禅师撰有《新纂续藏经·园正仪》一卷，至今流传于世。

道楷禅师门下弟子众多，有丹霞子淳、宝峰惟照、净因自觉cc5、天宁齐琏等禅师，丹霞子淳法嗣则有长芦清了、天童正觉禅师，都是一代尊宿，影响深远。

道楷禅师示众：“夫出家者为厌尘劳，求脱生死。休心息念，断绝攀缘，故名出家。岂可以等闲利养，埋没平生。直须两头撒开，中间放下。遇声遇色，如石上栽花。见利见名，似眼中著屑。况从无始以来，不是不曾经历，又不是不知次第。不过翻头作尾，止于如此。何须苦苦贪恋。如今不歇，更待何时？所以先圣教人，要尽却今时。能尽今时，更有何事。若得心中无事，佛祖犹是冤家。一切世事，自然冷淡，方始那边相应。你不见隐山至死不肯见人，赵州至死不肯告人，匾担拾橡栗为食，大梅以荷叶为衣，纸衣道者只披纸，玄泰上座只著布。石霜置枯木堂与人坐卧，只要死了你心。投子使人办米，同煮共餐，要得省取你事。且从上诸圣，有如此榜样，若无长处，如何甘得？诸仁者，若也于斯，体究的不亏人。若也不肯承当，向后深恐费力。山僧行业无取，忝主山门，岂可坐费常住，顿忘先圣付嘱。今者辄学古人，为住持体例，与诸人议定，更不下山，不赴斋，不发化主。唯将本院庄课一岁所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不随人添减。可以备饭则作饭，作饭不足则作粥，作粥不足则作米汤。新到相见，茶汤而已，更不煎点，唯置一茶堂，自去取用，务要省缘，专一办道。又况活计具足，风景不疏。华解笑，鸟解啼，木马长鸣，石牛善走。天外之青山寡色，耳畔之鸣泉无声。岭上猿啼，露湿中宵之月。林间鹤唳，风回清晓之松。春风起时，枯木龙吟，秋叶凋而寒林华散。玉阶铺苔藓之纹，人面带烟霞之色。音尘寂尔，消息宛然。一味萧条，无可趣向。山僧今日向诸人面前，说家门已是不著便，岂可更去升堂入室，拈槌竖拂，东喝西棒，张眉努目，如痫病发相似。不唯屈沉上座，况亦辜负先圣。你不见达磨西来少室山下，面壁九年。二祖至于立雪断臂，可谓受尽艰辛。然而达磨不曾措了一词，二祖不曾问著一句。还唤达磨作不为人，得么？二祖做不求师，得么？山僧每至说著古圣做处，便觉无地容身，惭愧后人软弱，又况百味珍羞，递相供养。道我四事具足，方可发心。只恐做手脚不迭，便是隔生隔世去也。时光似箭，深为可惜。虽然如是，更在他人从长相度，山僧也强教你不得。诸仁者还见古人偈么？山田脱粟饭，野菜淡黄齑，吃则从君吃，不吃任东西。伏惟同道，各自努力。珍重！”