一、如何处理衣食住行

衣服，为蔽体御寒之用，但求整齐、清洁、简单、朴素，不必奢求华丽，但也不能故意穿著垢腻破烂之衣，而表示修行。

因衣服不整齐，或太华丽，将为世人所讥；若穿著太垢腻破烂，亦将为人所耻。

佛陀曾教弟子于穿衣时，当念偈云：“著下裙时，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。”

“整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。”“若著上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。”

说到饮食，乃为增益身心，不必拣挑美食。佛陀曾教诫弟子于饭食时，需作五种观想，即：

1.计功多少，量彼来处。

2.忖己德行，全缺应供。

3.防心离过，贪等为宗。

4.正事良药，为疗形枯。

5.为成道业，应受此食。

粒米维艰，来之不易，因此，吃饭时，不能作践饭粒，想到农民的辛苦，应带着感恩的心情，欢喜的受食；又想到为了资养色身，修行办道，更不能挑剔饮食的美恶。

至于住、行当以方便为宜，不应尽贪求享受。

以佛法来说，一个修行的佛弟子，要时时警策自己的生活，不要流于糜烂，以禅悦为食，以道德为衣，以虚空为安住，以无牵挂自在的心境为行，不必萦萦于物质的追求，而为物欲所束缚。

二、如何安排身心世界

一个修行的人，虽然不必太重于身心的安适享受，但也不能过分虐待自己的身心。

有些人进餐时非山珍海味不能进食；穿著时，非绫罗丝绸不能为衣；居住时，非高楼新房不能为屋；行走时，非轿车不能代步，在物欲洪流中迷失了自己，试问又如何修行办道?有些人适得其反，衣不衣，食不食，以表示自己的清高操守，若因此践踏了自己的身心，又拿什么来修行佛道?佛说“人身难得”，又说：“藉假修真”，因此，一个正信的佛弟子，要适当的安排自己的身心，不使迷失于物质的诱惑，又能精进于修行办道。

《法句经》说：“弓工调角，水人调船，材匠调木，智者调身。”

又《心地观经》说：“观自身如新生子，慈母怜愍，恒加守护。我身亦尔，若不守护，病之身心，即便不能有所修证。”

佛陀曾说：一个人得病有十种因缘，即：一、久坐不饭，二、食无节，三、忧愁，四、疲极、五、淫，六、瞠恚，七、忍大便，八、忍小便，九、制上风，十、制下风。一个修行的人，应该懂得安排自己的身心，虽是四大假合的色身，却是“一失人身，万劫难复”。 文:未知