真实义，就是诸法真实的义理，现在最常用的开经偈末句就是“愿解如来真实义”。真实义细分有四种。

第一是世流布真实义，指的是世间法，比如世间人看到水就说是水，看到火就说是火，虽然根本上是种种假象，但是为世俗之所公认。

第二是方便流布真实义，指的是有智慧的人为了引导众生觉悟，顺应众生的各种爱好习惯做出的方便引导。

第三是净烦恼障真实义，指的是声闻缘觉、小乘圣者所觉悟到的境界，小乘圣者已断灭烦恼，证得真实的解脱自在，所以称为净烦恼障真实义。

第四为净智慧障真实义，指的是诸佛菩萨证得的明心见性的境界。小乘圣者虽然结尽诸漏，但所证的解脱并不圆满，这种障碍叫作智慧障。诸佛菩萨在此境界上进一步突破，证得没有缺漏的中道之理，所以称为净智慧障真实义。

《佛学大辞典》对真实义的解释

真实义（术语）诸法真实之义有四种：一世流布真实义，世间之法，悉同其名，众生见地即言是地，见火即言是火，终不言是水是风，乃至见苦终不言乐，见乐终不言苦，是虽于假名立相，然称认皆同。此为世流布真实义。二方便流布真实义，世间有智之人，先以心意筹量，随宜方便，造作经书论议以开导人，此为方便流布真实义。三净烦恼障真实义，声闻缘觉是以无漏道破诸烦恼结业，得无碍智，此为净烦恼障真实义。四净智慧障真实义，声闻缘觉得无碍智，未能显发中道之理，故名智慧障。佛菩萨断此障中道之理自然显现，此为净智慧障真实义。见菩萨善戒经二。

《三藏法数》对真实义的解释

［一、世流布真实义］，谓世间之法，悉同其名。众生见地，即言是地；见火，即言见火，终不言是水、是风；至于见苦，终不言乐；见乐，终不言苦。虽假名立相，而称认皆同，是为世流布真实义。

［二、方便流布真实义］，谓世间有智之人，先以心意筹量随宜方便，造作经书论议，开导于人，是为方便流布真实义。

［三、净烦恼障真实义］，谓声闻、缘觉以无漏道破诸烦恼结业，得无碍智，是为净烦恼障真实义。

［四、净智慧障真实义］，谓佛菩萨于声闻、缘觉所得无碍之智，以能障中道之理，不能显发，故名智慧障；今佛菩萨断此之障，则中道之理自然显现，是为净智慧障真实义。

《法相辞典》对真实义的解释

瑜伽三十六卷八页云：云何真实义？谓略有二种。一者、依如所有性诸法真实性。二者、依尽所有性诸法一切性。如是诸法真实性、一切性、应知总名真实义。