皈依也就是皈依三宝（佛法僧），皈依后要把三皈依戒法落实在行动上。皈依佛，应永不皈依其他宗教或各类民间信仰。皈依法，应依教奉行，依法遵循各种戒规，遮止一切不如法的行为。皈依僧，应不再皈依任何外道或其他宗教信仰者。

行为上孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。要身心柔软，具慈悲心，淡化我执，放下我慢，身心清净，则世界净。庄严国土，人人有责。所以你的行为、你的人格、你的气质，都要有一个大的改变。

皈依除了身体上要注意自己的行为举止外，更重要的是心灵的皈依，学佛贵在修心，佛即是心，因此在日常生活中，要少些贪念，少些欲望，多一份慈悲心，少与人争执，多一分忍让；少一分浮躁，多一分宁静。

奉行五戒十善

对于在家居士来说，皈依之后，应重点奉行五戒十善，其中的每一条，都包含保护自己及不伤害他人两方面。从佛法的观点来看，五戒亦为五种布施，即无畏施。奉行五戒，是断除恼害众生的因缘，从而消除他人恐惧，故名无畏施。如果我们不杀生，别人就不必担心被我们伤害；如果我们不偷盗，别人就不必担心财物会被我们掠夺；如果我们不邪淫，别人就不必担心家人和我们在一起不安全；如果我们不妄语，别人就不必担心被我们欺骗；如果我们不饮酒，别人就不必担心我们会失去理智。而在十善中，尤其注意口业的防护，如不两舌、不恶口、不绮语，这是我们应当特别引以为戒的。不良语业不仅会制造事端，影响大众和合共处，更会使内心在人我是非中越陷越深。此外，十善中还增加了不贪、不嗔、不邪见。贪、嗔、邪见为根本烦恼，由此派生一切不善业，抓住这一关键，其余问题也就迎刃而解了。

敬佛、敬法、敬僧

敬佛，包括一切泥塑木雕的佛像，皆应视为佛宝一般恭敬，切勿妄加评论。凡夫往往看到什么都想发表高见，甚至对佛像也不例外。这个问题看来很小，其实不然。须知，当我们评论佛像时，将或多或少地影响到佛菩萨在我们心目中的形象，甚至失去对佛菩萨的清净心，进入染污的凡夫心状态。由此，将直接影响到我们对佛法的接受。

敬法，恭敬佛经等一切法宝。我们要象敬佛那样，将经典视为佛的法身。切勿将佛经当作普通书籍那样随意放置，尤其是不洁处，也不要将其他物品（包括佛像、念珠等法物）置于经书上。不少信徒对佛像非常恭敬，却不懂得珍视法宝。

恭敬僧宝。佛法能够在世间得以流传，正是因为有僧宝这一重要桥梁。僧宝是佛法的实践者，也是正法的住持者。我们应时常忆念僧宝恩德，因为他们对佛法的住持和弘扬，我们才有机会亲近僧团、听闻正法、走向解脱。同时，在家居士也有责任护持僧团发展，或随缘乐助寺院建设，或以饮食、衣服、卧具、汤药行四事供养，或身体力行地参与各项弘法活动。恭敬僧宝的意义，还在于帮助我们培植出家解脱之因，使未来能早日成为真正的僧宝。像佛陀那样，以出家相证菩提，得自在，度众生。

敬佛、敬法、敬僧，是每个佛弟子必须做到的。不仅要发自内心地恭敬，更要将这分恭敬体现于一言一行中。切勿像某些好高骛远的学人那样，知道些禅宗皮毛，开口便是不著相。作为凡夫，如果不把佛法放在心上，那佛法还能对他产生作用吗？虽然众生本具佛陀那样的品质和智慧，但现有心行基础仍是凡夫心。若欲转变这一生命状态，必须从恭敬外在三宝开始，逐步成就内在三宝。

对三宝必须奉行的基本行37ff荚/h2>

第一，随念三宝功德，数数皈依。我们应时常忆念佛、法、僧的无量功德，生起虔诚皈依之心。看到每一个众生，皆存念：“汝等众生，皈依三宝，发菩提心。”随时发起这样的愿望，念念与三宝相应，将对自身心行改善有着不可思议的作用。

第二，随念三宝大恩。我们应时常忆念三宝大海般深广的恩德。因为有三宝应世，我们才能听闻佛法，修习善行，故当以感恩心随时修习供养。条件允许的话，家中设一佛堂，每日至少以净水为供。平时得到任何精良的食品或衣物，皆应供养后才享用。

第三，随念大悲。我们所以念佛，所以皈依三宝，原因就在于三宝具备无缘大慈、同体大悲的殊胜品质。所以，念佛不仅是为了祈求护佑，更是为了效仿佛菩萨，最终成就他们那样的慈悲和智慧。

第四，凡事启白三宝。每做一件事之前，首先恭敬合掌，启白三宝曰：十方三宝证知，弟子某某今日准备做什么，乞求十方三宝加持。遇到困难时，同样可以向三宝祈求帮助，恭敬合掌曰：弟子某某遭遇困难，祈求十方三宝加持，使违缘远去，顺缘具足。倘若未能如愿，切不可抱怨三宝不慈悲，需知自身业障所致，应生起大惭愧心，广修善行，忏悔业障，直到心行与三宝相应，自然能得到加持。

第五，守护不舍。皈依之后，应坚定地守护皈依体，乃至舍命，亦不舍皈依。皈依体，甚至比我们的生命更重要。舍命而去并不可怕，因为来生还能继续。在无尽生死洪流中，我们曾千生千死、万生万死，却一直空过。但若舍弃皈依，将长劫沉沦，无有出期。那么，多生一次又有什么意义呢？再者，切莫将外道与三宝的功德相提并论。

文:未知