农历十一月十五日，是华严宗初祖杜顺大师圆寂纪念日。

杜顺（557～640），又称法顺，是中土华严宗初祖。雍州万年县（今陕西西安）人，出生于陈武帝永定元年，出家后讳法顺，因为俗家姓杜，又称杜顺大师，俗称敦煌菩萨。十八岁时出家，投因圣寺僧珍禅师受持定业。后在庆州、清河、骊山、三原、武功等地说教，所说直显正理、删去浮词。当时盛传他有种种神异事迹，所以《续高僧传》把他编在《感通类》中，并说唐太宗仰慕其神德，引入内禁，隆礼崇敬。《佛祖统纪》载有唐太宗和他的问答，并说唐太宗称他为“帝心”，后世遂有帝心尊者之称。杜顺大师游历四方，劝人持念阿弥陀佛，著《五悔文》赞咏净土。及门弟子众多，有达法师、智俨、樊玄智、动意等，其中又以智俨最为特出。唐太宗贞观十四年十一月十五日，示寂于南郊义善寺，享年八十有四，葬于樊川北原。

世称杜顺大师为华严宗初祖，其说始于圭峰宗密。《续高僧传·法顺传》虽然没有任何关于法顺弘传《华严》的记载，但在传末说智俨经常讲说《华严》和《摄论》之后，紧接着说“斯尘不绝”，可知杜顺、智俨之间是有华严传承关系。此外，《华严经传记》说法顺令樊玄智读诵《华严》，劝他修普贤行，也可见杜顺确实是倡导《华严》学说。

杜顺大师著述，相传有《华严法界观门》《华严五教止观》各一卷。《法界观》全文又见于法藏撰《华严发菩提心章》，因此有人疑心不是杜顺著作，但澄观对它有注解，且题作“终南山释法顺俗姓杜氏”撰，并作《华严法界玄镜》以阐明之。《五教止观》也题作“京终南山文殊化身杜顺说”，卷末还载明“华严杜顺和上略出记”，但全文大部分见于法藏《华严游心法界记》中，后者或是根据《五教止观》所作。但《五教止观》中出现不少玄奘所用译语，又提到后出的佛授记寺，于是发生是不是杜顺所说之问题，为学者所聚讼，悬而未决。又智俨所撰《华严一乘十玄门》题作“承杜顺和尚说”，假如这是事实，也可以证明杜顺和智俨传承关系。此外，杜顺著作还有《十门实相观》《会诸宗别见颂》各一卷。

华严宗是中国佛教重要宗派之一，依《华严经》立宗，后因贤首国师发扬广大，故又称贤首宗。华严宗论一切万法理事无碍、事事无碍，一切互不相碍、互相融入；修法界观，体察万事万物，凭此证入一真法界，即得佛智。本宗历代祖师相承，以毗卢遮那佛作为开法教主，另外设立十祖，即普贤、文殊、马鸣、龙树、世亲、杜顺、智俨、法藏、澄观、宗密，或以杜顺至宗密五人为五祖，外加马鸣、龙树两位大士则成七祖。