佛教为举行各种法事而拟定了种种行法、规范和仪制。寺院以寺为主为尊。作为一寺之主的活佛，在衣食起居、迎送等方面，都有其严谨、规范的礼仪。活佛按佛位高低，穿着特制的袈裟和佩挂。在平日或重大礼宾活动中，藏传佛教各教派都有一定的规范制度。献哈达这是藏传佛教寺院乃至整个藏民族的一种普遍而又最崇高的礼节。哈达，属于一种敬法器，对上尊者必以献哈达表达敬意。谒见礼仪藏传佛教信徒在见上尊者时，则以右手自额上外指而诵六字真言三度。礼佛这是寺院最主要、最经常的佛教仪式。佛殿，是礼拜必不可少的场所。礼拜时，每日模造各种物体，用以供养佛前。当喇嘛上供时，必行郑重仪式，念祈祷经。大诵经仪典大规模集体诵经仪典，一般在能容纳千人的大经堂内举行。宏伟的经堂，两面排列十几面鼓和铜钹，在念经时以鼓乐、法器，极其庄重、威严。降神仪轨藏传佛教各大寺院均供有护法神，护法神系藏传佛教最神通之神，被认为能附着于人身，示人休咎。有些大寺院因而也有法神喇嘛之称。密宗祭坛供奉坛场是藏传密宗加持的项目之一，奉献坛场景是信徒神圣的义务。坛场，又称为坛城，藏语城“吉科尔”，是以不同颜色设计绘制的神秘图案“曼佗罗”，是佛教理想之坛城，代表佛的宫殿。坛城种类有数千种之多，常见的有：怖畏金刚、集密、胜乐、马头明王、喜金刚、三十七尊遍照佛、十一尊观音等的坛城。各类坛城形状大致相似，颜色各异。一般外城为圆形，最外层为光焰、火焰，在光焰、火焰之外为生物界，包括人类和各种植物。坛城的主要用途在于观修、灌顶，同时当信徒犯有违犯誓约中规定的义务时，有时要在坛场作净化灵魂的仪轨。祭祀礼仪藏传佛教每年的正月、二月为大祭。正月元日跳舞祭，初二飞绳子祭、初三翻杆祭祀。处六至二十一大施祭，喇嘛诵经受布施。十五灯祭，悬灯以卜岁。十八驱魅祭。二十观兵祭。二十五赛马祭。二十九或三十驱祭。二月二十七舞踏祭。军旅礼仪以前，当藏军或藏胞在行军前，必集喇嘛诵经行法，以期禳解。军人病或伤亡，则喇嘛为之行法祈祷。战时，喇嘛和后备兵丁皆高声诵念六字真言，以助战士之神威。这是藏传密宗传授密法的隆重仪式。灌顶传法时，有传法灌顶资格的活佛或上师手持“本巴”，即一种秘密水壶，将圣水洒于受法者头顶。这一举动含有授予力量的意义。灌顶仪式有多种，有分散举行和同时举行的几种形式。活佛坐床典礼活佛坐床典礼是藏传佛教寺院中最为重大的宗教仪式。活佛坐床典礼理所当然地选择在良辰吉日，大典那天，寺院以及教区、属寺都清扫得干干净净。教区民众的屋顶上插挂起伞盖、经幡、五彩旗帜。家家预备了煨桑祈愿的香料柏枝，僧俗大众一律穿戴一新，簇拥在寺院门前的路旁。当坐床典礼开始后，鼓声、钹声、号角声合成一片。在坐床典礼上，活佛转世灵童先向佛祖释迦牟尼像献哈达，向藏族先祖松赞干布和宗喀巴等各教派传承祖师献哈达。若是达赖大活佛灵童坐床，按照旧例，达赖穿黄色熏了香的法衣，乘坐黄色大轿从临时宿营之地向拉萨前进。仪仗队、鼓乐队、摄政、三大寺法台、各大寺法台、各大呼图克图、噶伦等护卫在达赖轿左右，行例达数里之长。活佛受戒典礼活佛、僧人7岁应受沙弥戒，20岁左右受比丘戒，女僧则要受沙弥尼戒。活佛受沙弥戒、比丘戒，都要举行受戒大典。若是达赖、班禅活佛受戒，大典更是庄严隆重。达赖喇嘛受沙弥戒在拉萨大昭寺举行。活佛受比丘戒的典礼是很隆重的。