多情与无情，有时看起来总是相待对立，可是有时却是统一的，佛陀是最好的榜样。

在佛陀即将涅前，对比丘作了最后的教诫：“是故比丘，勿为放逸，我以不放逸故，自致正觉。无量众善，亦由不放逸得。一切万物，无常存者。此是如来末后所说。”(《长阿含经》第二，《游行经》)在《遗教经》中则说：“汝等比丘，常当一心，勤求出离，一切世间动不动法，皆是败坏不安之相……”这是最感人的情景，正如一位伟大的慈母，即将远行之际，唯恐儿女们不知照顾自己的饮食起居，所以再三叮咛。佛陀对于自己的弟子总是充满悲心，他是人间最为多情的人。

但是，在常人的眼中，他也是最无情的人，他弃家弃国，舍妻与子而不顾。但是，只要我们看看佛陀成道后的所作所为，其实无情有时也是多情。

佛陀在成道后第五年回到他的祖国——迦毗罗卫国，会见他以前的妻子耶输陀罗，其情其景，感天动地，令人肃然起敬。

十几年没有见到丈夫的耶输陀罗，在内宫里真是百感交集，时而气忿，时而又觉得相逢的骄傲。可是见面的对方是佛陀，再也不是以前的悉达多太子，怎样见面才好呢?她想，佛陀和她相逢时，一定会对她讲些亲密的话;她又想到这是不可能的，因为佛陀是成就正觉的圣者。这十多年来，耶输陀罗一直是以眼泪打发着日子，象梦似的，象烟似的，她的情绪是千变万化地交织在心中。

一个是成了道的佛陀，一个是多情的妃子，佛陀怎样来跟耶输陀罗说话呢?当佛陀见过父王大众以后，年幼的罗罗出来告诉佛陀：妈妈在等他。佛陀终于与耶输陀罗见面了，正当佛陀要向她说话的时候，耶输陀罗情不自禁地跪了下来，佛陀很慢很慢地对跪在地上的耶输陀罗说道：

“让你辛苦了，虽然我对你是抱歉的，但我对得起一切众生及我自己，请你为我欢喜。感谢你，我现在已达到历劫以来的本愿。”

证悟圣果的人，他不是没有感情，他是净化超脱的纯洁感情。从佛陀对耶输陀罗说话之中，我们知道佛陀并不是不通人情。实在说，只是把那私爱净化以后，转而以一切众生为耶输陀罗，为罗罗。

释尊自成道以来，调护众生，善尽教化，不论处于何种环境之下，总是温和宽大，持之中道，他没有说过一句出之于激越的话语，也没有作过一个诉之于情绪的动作。在他充满了悲悯之心的襟怀之中，同时也蕴藏着无限的智慧之光，所以他不论处理什么问题，尤其对感情问题，他总是以善巧方便来让众生觉悟，从不以强制性的手段。这是人天的导师，佛之为佛者，其在于此。