庄子的思想是最接近人性和自然的思想，庄子的学说是脱下沉重的礼教回归本心的学说。在他的文章里，看不到一丝一毫的说教，看不到一点一滴的繁文缛节，只有神奇绚丽的想象，只有无边无际的自由。

《论语》让我们发现了孔子。这个留着长髯的慈祥老者，总是穿着整齐干净的儒服，梳着庄严肃穆的发髻，语气祥和地说着那些礼仪教义；《孟子》让我们看到了孟子。一个永远激情飞扬，慷慨激昂的雄辩者，驾着马车穿梭在各个诸侯的府邸之中，用他尖利锋锐的言辞在战国尘土飞扬的画卷中划下属于自己的痕迹。庄子，不论读了《庄子》多少遍，我始终无法真正的了解他。如同浓雾中隐约的身影，看得见却捉不住。

孔子的形象可以想象，孟子的形象可以想象，可是庄子的形象是无法想象的。他时而化身鲲鹏，在九千里的高空上自由翱翔；他时而化身大海，在秋天水涨之时与河伯进行着广博悠远的对话；他时而化身蝴蝶，翩翩地飞舞在现实和梦境之间；他时而化身椿树，扎根于深厚土地中凝视着世间万事的变迁。他的身影总是游离在梦幻和人间，他的眼神永远充满灵性与深沉。

庄子的思想是最接近人性和自然的思想，庄子的学说是脱下沉重的礼教回归本心的学说。在他的文章里，看不到一丝一毫的说教，看不到一点一滴的繁文缛节，只有神奇绚丽的想象，只有无边无际的自由。

庄子有时像一个不谙世事的孩子，趴在水边同河里的鱼诉说着心事，幻想变成蝴蝶飞舞在浊世之中找寻真正的自由；有时像一个满腹心事的沉思者，在梦中与复活的骷髅对话，徘徊在生与死之间。但在大部分的时间中他是一个衣裳褴褛的糟老头，在乱世之中过着清苦凄凉的生活。他既不蔑视权利，也不依附与它。所以他做官也只做到一个漆园小吏，以至到后来他不得不去顶着嘲笑和揶揄向监河侯借米，还没有借到。他的精神生活何其的富有和充实，在思想的世界里他是最幸福的人。可是他的现实生活确实多么的凄惨和悲凉！

庄子也是有飞黄腾达的机会的。那年楚王派人恭恭敬敬地邀请他入仕，并愿以国事相托付。若是换作孔子，他一定老泪纵横、感激零涕地匍匐在地上三拜九叩；若是换作孟子，他一定眉飞色舞、故作谦虚地推辞一番再必恭必敬地接受。而庄子用了一只乌龟做比喻，委婉地推辞了这分千万人想争都争不到的工作，心甘情愿地在濮水之滨悠闲垂钓，不问不闻那些有关于政治、国家的所谓大事。他的心已经不属于尘世，他的眼望的是天空之外的那片自由之地。

也许自古阳春白雪就少人和，庄子的学说并没有太多人来传承。我们在现世所看到的道家，只是对庄子、老子的侮辱和扭曲。那些烟雾缭绕的神龛上供奉的、五颜六色的神像，在我眼中看来都是一种悲哀。那些清心寡欲的道士口中喃喃有声的《南华经》失去了它原来的意义（《南华经》为庄子著）。道家的理想是回归本性，而那些清规戒律都是束缚人性的枷锁。庄子所说的“道”，不是通过修炼就能够领悟的，它存在于人的内心最纯净的角落。道教传衍到现在已经成为佛教的复制品了，只不过一个可以留头发、娶妻生子，另一个必须剃光头，守色戒。曾经飘逸如风、自由如风的道学已经被时间的风侵蚀地毁败不堪，只剩下“道”，这个汉字，还保留着最初的样子。不知道被冠了无数个封号的庄子，顶着如此沉重的帽子，在云端看着乌烟瘴气的道观、趋之若骛的人群，是个什么表情。

庄子的学说或许在诞生之期就注定无法发扬光大，那种专注于个人、专注于自然的思想是无论如何都不可能溶于这个世界。它太美丽了，它太纯洁了，它太颠覆了，以致于让人无法承受。道家只是两个绝世天才的绝世思想，普通人只能远远地观赏，无法到达他们的思想境界，无法想象他们的想象。于是道家就会被一些无知、浅薄的人扭曲成现在不伦不类的模样。

庄子曾希望“道”可以“薪尽火传，不休不止”，在我看来除非有一个同样天才的人横空出世，拾起久已不见的潇洒，做着和先辈一样汪洋肆意的梦。不然我们这些凡夫俗子就只有瞻仰着庄子的风采，看着“道”在现代渐渐沉沦的景象。

庄子在千年之前是绝世一人，千年之后仍然孑然一身。

来源：中国国学网