皈依三宝，就要靠三宝的力量，靠三宝对我们的帮助，才能够解决我们内心的问题。本期推出“敬修皈依”系列之一《皈依三宝的别学》，探讨如何皈依三宝，三种应学，三种不应学，培养我们对三宝的恭敬心、虔诚的心。恭敬心、虔诚的心培养起来了，我们内心就有一种力量。

佛言祖语：凡夫积善法，恭敬于三宝。身坏命终时，资神心安乐。——《杂阿含经》卷五十

学诚法师法语：皈依三宝，就要靠三宝的力量，就要靠三宝对我们的帮助，才能够解决我们内心的问题。皈依三宝，有三种应该学，有三种不应该学。

皈依三宝，三作三不作

皈依三宝，就要靠三宝的力量，就要靠三宝对我们的帮助，才能够解决我们内心的问题。皈依三宝，有三种应该学，有三种不应该学。“若皈依三宝，是谓正近事。终不应皈依，诸余天神等。皈依正法者，应离杀害心。皈依于僧伽，不共外道住。”这个是三种遮止。“皈依三宝，是谓正近事”，优婆塞、优婆夷，成了佛弟子，先三种不应作，然后三种应作;先三种不应学，然后三种应学。这两个偈颂是谈了三种不应学。

哪三种呢?

第一种就是“不皈依诸天”。

皈依佛，不皈依诸天。“终不应皈依，诸余天神等。”不皈依诸天、神等等，就是皈依佛宝。也就是说，你今天要受皈依，首先你心里要想清楚，我要皈依佛，就不能皈依别的教主。

在印度，有大自在天啊、梵天啊等等这些天神，现在呢，有各种各样的宗教。各种宗教都有教主，释迦牟尼佛是我们佛教的教主。你不能说，我现在信基督教，我现在也信佛教，这就说明我们人的信仰不虔诚。你信佛教，你就不能信别的教。

但你可以跟别的教的教徒做朋友。这是两回事。做朋友是可以，但是不能皈依别的教的教主。所以我们要皈依的同修，首先要想清楚，现在就是皈依佛，其他的一切天神、一切神都不皈依了。不是说我现在不皈依，以后也不皈依，一辈子都不皈依，就皈依佛，永远不变。

第二个是皈依法。

皈依法，应离杀害心。对于有情众生，要舍离杀害的心、损恼的心。“损恼杀害诸有情”，这句话的意思也就是说，这个法在所有的众生份上来体现。佛法要利益所有的众生，如果我们的心没有想，我要舍离损恼有情的心，那么就不叫做皈依法。

什么叫做皈依法?反过来说，就是你不能有这种起心动念，要去损人、去害人。不仅是人，诸有情，蚂蚁、苍蝇、蟑螂啊等等。这种心，都不能有，才能够长养我们人的慈悲心。如果说，我们一边皈依法，一边我们没有这种“舍离损恼诸有情的心”，就不是皈依法。

“皈依僧，与诸外道不应共住。”与信仰其他宗教的人不共住，你共住，就会受他的影响。我们常常讲，要亲近三宝，你亲近三宝，我们这个功德才能增长。有些人说，我是居士，自己学就可以。这个居士自己学，你功德没有那么大，能量没有那么大，肯定不一样的。居士三五个人，十个八个可以。

超过三十个、五十个，你就很难学，肯定学不下去。三十个、五十个，一百个、两百个，你都会乱成一团糟。是不是?不要说，社会上面的居士，住在庙里面的居士，你天天学，都会有很多的问题，烦恼都调不过来，内心都对立。跟社会上面的人，大家这个心跟心是很远的，表面客客气气，其实说的话都不搭杠的事情，各说各的。

学什么法?反正大家你好我好，就是客气，反正一个礼拜聚一次，就等于聊聊天一样，聊完了回去了，很有受益。如果说你有什么问题、什么毛病，他肯定非常不高兴，人的行为改不过来，不是那么简单的事情。

皈依，它是有标准的。不是遮止这三种不应该学的，就不符合皈依的要求，《广论》里面是这么说的。我们很多个人的想法，它不代表这个佛法的标准。你个人可以说我这么理解，这是你个人的理解，不是经论里边的要求。你个人的理解跟经论里边的要求不能混为一谈。所以我们一定要搞清楚，要遮止三种不应该学的。

——摘自学诚法师2009年10月北京龙泉寺开示《敬修皈依》