凡夫修行的过程，不是执理废事，就是执事废理，不能行中道法门，因此，顾此失彼，顾彼失此。

凡夫心地未解脱，心易飘浮染境生心，贪著五欲六尘，难割难舍，佛有善巧方便，为令众生得以解脱，是故，制戒以防止三业之过，令自性清净;修行者若不受戒持戒，心地毫无分寸，一切开遮持犯，盲然无知，无从修起，犹如迷失的船只，漂泊于茫茫大海中，无方向可循，周旋不出，彷徨恐慌，甚可怜愍!佛弟子欲修行，若无受戒持戒其心地无所依据，亦复如是!

修行者不受戒不持戒，始终不得入佛位，欲证成菩提，终无是处。佛法的道理如同双目，受戒持戒如同双腿，两者不可或缺，有腿无目易招受碰壁与不如意之事;有目无腿，不实践理念，如人划饼充饥，说食数宝，终不可得!

修行者应禀持著理事不二的正观，方能契入解脱之境。受戒持戒是修行者的最根本条件与基础，所谓因戒生定，因定发慧，因慧破烦恼，如是而证菩提。

受戒持戒的重要性，又如同建十层大楼，必须要有地下室与地基的巩固基础，方得起建一楼二楼乃至十楼的可能性，若无地基为基础，一楼至十楼皆有倒塌的危机;修行者若无受戒持戒的基础，一切善法不得生，禅定智慧不得生，菩提无从证悟，成佛便为戏论!

修行者应禀持著理事不二的正观，方能契入解脱之境。受戒持戒是修行者的最根本条件与基础，所谓因戒生定，因定发慧，因慧破烦恼，如是而证菩提。

你能求戒，得戒体，就能有相当的把握让你不去犯戒。如果你不去受这个戒，没有通过羯磨法得这个戒体，你本能烦恼的冲动，就容易犯那种错误。你受了戒，就有一种力量在阻断它。

比如你受了菩萨戒，说明你曾经有过暂时的发菩提心，就是你有跟大乘佛法成佛结上那个因缘。你的心态已经跟一般不发心的人不一样了，你的生命的质量发生了变化。纵然你烦恼重，破了戒下地狱，但是你受菩萨戒的那种余分还能发挥作用。

佛经云：“戒为无上菩提本，应当一心持净戒。”

佛陀临涅槃之际，一再叮咛佛弟子，应“以戒为师”，正如此意。

戒是一切修行法门的根本，一切善根功德悉由持戒而生。

戒如良师，指引我们的人生方向;

戒如轨道，规范我们的身心行止;

戒如城墙，帮助我们抵御五欲六尘盗贼的侵袭;

戒如水囊，涤去我们的尘垢热恼;

戒如明灯，照亮我们的前途光明;

戒如宝剑，断除我们的贪心欲念;

戒如璎珞，庄严我们的道德人格;

戒如船筏，度脱我们到达涅盘的彼岸。

所以，学佛的人应该要受戒，更重要的是必须严持净戒