修行路上(图源：网络)

南宋时的有朋法师，字牧庵，浙江金华人，天生记忆力强。参拜于车溪择卿法师，日夜殷勤地叩问请教，后来完全地体悟择卿法师所传的道法。有朋住持仙潭寺的时候，专门宏扬天台宗的止观法门。当时天衣寺的持法师正好托钵到境内，于是入寺听讲，很震惊地说：‘这是我从来未听闻的讲经。’于是恭敬地问讯礼拜然后才离去。

当时有一位湖州(旧地名，在今浙江省吴兴县)人薛氏，她的媳妇早死，时常现形在家中，家人于是为媳妇斋请供养千僧，为她诵《金刚般若经》。并请有朋演说经典的要旨。结果死去的媳妇藉著别人的口说：‘感谢翁婆的一卷经，我现今已经得解脱了。’公公问：‘我们请了千名僧人一起诵经，为何只说一卷呢?’媳妇回答：‘有朋法师所诵的那一卷就是了，师诵时不接世语，兼解义为胜。’

后来，有朋法师又迁到能仁寺。晚年住持延庆寺，开座讲经日益兴盛。南宋孝宗乾道四年(西元一一六八年)十二月三日，坐在“青玉轩”屋内，请门下的修行者讽诵《观无量寿佛经》，诵到“真法身观”时，命令大众称念佛名，然后留下偈颂而坐化往生。(选自《佛祖统纪》)

评：天衣寺的持法师，是一个有道高僧，也是当时佛教界德望最高的人，讲经法师，若无真修实证，断难得到他的赞美!

有朋法师的事迹，足以证明，明经要旨，依义起修，随修证理，为自为他，才能具获佛经的殊胜利益。假如于佛经既没有解行证的功夫，又不能三业清净的一心一意(心无杂念)持诵，只是牙牙学语般，有口无心的念念，自然千僧千卷，不如一僧一卷!

怎样才是三业清净呢?

第一、平时除诸恶莫作，众善奉行，或修净业，或修其它法门外，在诵经前，沐浴更衣，漱口净手，然后静坐片刻，涤除妄念。

第二、或端身正坐，或跪在佛前，凝视经本，念从心起，声从口出，音从耳入，朗朗而读，句句分明，字字清楚，换句话即是，口里念得清楚明白，耳朵听得明白清楚。这样自有事半工倍之效，读经的人不可不切实注意。