殊胜，诸佛赞叹极乐世界，极乐世界跟它们一样，好像比它们更圆满，为什么?阿弥陀佛建立极乐世界跟他们不一样。他们是一般的方法，断恶修善，积功累德，达到极处，这个世界现前。阿弥陀佛不是的，阿弥陀佛除断恶修善、积功累德之外，他还有四十八愿，这就不一样。四十八愿是他老师教他的，他的愿要成就，帮助一切苦难众生，有一个好的修行道场，叫大家一生当中都能圆满成就，这个愿太大了，稀有，真正稀有，很多人没想到，他想到了。那要怎样才能建一个理想的道场帮助他们?他的老师，世间自在王佛就告诉他，你先到十方诸佛刹土去考察，现在叫考察，去参观，去学习，取人之长，舍人之短。换句话说，极乐世界是集一切诸佛刹土美好之大成，一切诸佛世界里好的，它那里都有，不好的它那里都没有。譬如像这边讲形貌差别，一切诸佛刹土里都是有差别。有差别有什么麻烦?相貌好的人傲慢，瞧不起人;相貌差一点，丑陋的人，感觉到自卑感，这就生烦恼。他不希望有人生烦恼，大家相貌都一样，没得比，这个法子好!所以这一点就比一切诸佛刹土殊胜。华藏世界没有说形貌无差，没有说，可见得华藏世界有，形貌有差别;极乐世界没差别。密严世界也有差别，只有极乐世界没有，这是阿弥陀佛发的殊胜大愿，就是四十八愿，这个我们一定要知道。所以极乐世界容易成就，到那个地方，烦恼不断，自然不起，为什么?没有会让你生烦恼的地方，连相貌大家一样，佛都想到了。

二零一四净土大经科注　　(第一九二集)　　2015/3/29　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0192

弥陀愿力就是四十八愿，他这个四十八愿，愿愿都兑现了。带业往生的人，带极重的业，前面讲五逆十恶，这是阿鼻地狱的众生，生到西方极乐世界也跟阿弥陀佛平等，这是四十八愿说的。平等从哪里看?第一个是身体平等，生到西方极乐世界都是金色身，紫磨金身;第二个，相貌一样的。我们这个世间人，相貌是福报，大家的相貌不一样。为什么不一样?我们的业不一样，也就是每个人的福报不相同，相貌不一样。阿弥陀佛相貌是最圆满的，大经上告诉我们，不只三十二相八十种好，阿弥陀佛「身有无量相，相有无量好」。一生到西方极乐世界，相貌就跟佛一样，身体跟佛一样，这是正报。正报相同，依报一切享受也跟佛一样，这不是一真法界是什么?这是阿弥陀佛的愿力，不是我们带著业一到那里去就有这种受用，不可能的;等觉菩萨也比不上佛，跟佛受用还差一等。我们带业生到西方极乐世界，业没消掉，一切受用就跟阿弥陀佛平等，你把这个事实真正搞清楚、搞明白，你才相信阿弥陀佛四十八愿不可思议，愿力不可思议!

佛说阿弥陀经要解　　(第三十七集)　　1993/6　　美国加州迪安萨大学　　档名：01-011-0037

法藏比丘早年在十方世界考察，看到诸佛刹土里头有不平等，这个不平等是烦恼、业障的根源，所以他说这不是好现象。如果平等，大家心就平了，妄念就没有了，没有不平的念头，没有好胜的念头，没有竞争的念头。这许许多多的念头引起很多的罪业、罪行，都是从不平来的。所以极乐世界没有贫富，极乐世界没有贵贱，极乐世界人相貌都一样。这都是佛见到的，相貌好的人傲慢，相貌丑陋的人有自卑感，这是佛在考察的时候看到，这个现象不好，他不要。他的世界成就了，人的相貌一样，他自己成佛了，自己是个标准，所有相貌跟自己一样。凡圣同居土下下品往生的人，相貌也一样，真正不可思议!

净土大经科注　　(第三0一集)　　2012/4/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0301

「色相皆如，故曰咸同一类，无差别相。此即身悉金色愿、三十二相愿与身无差别愿」，这三愿的成就。不可思议!这是阿弥陀佛慈悲到极处，他在观察诸佛刹土发现众生苦，苦的原因是什么?不平等。身体好的人显得很骄傲、骄慢，身体差的人感觉得有自卑感，比不上人，这心里难过;相貌好的人跟相貌丑陋的人在一起，也有这些烦恼现前。所以他发个愿，凡是生到极乐世界，身体一样，相貌也一样，大家这个念头生不起来了。标准是以他自己做标准，完全跟阿弥陀佛一样。

阿弥陀佛身金色，这个金的意思是取它不变。五金，金银铜铁锡，只有金不会受氧化，其他的都会氧化，会变色。所以金特别贵重，就是它不会变色，世间人把它看作珍宝，取这个意思。佛的身叫紫磨真金色身、金刚不坏身，身不会随著年龄衰老，它不变。你到极乐世界去，所现的化身就永远不变，跟阿弥陀佛相貌一样，每个人都一样，都欢欢喜喜。每个人一样都不认识了，到底哪个是佛、哪是众生?这个不要担心，人人都具足神通，所以你决定不会认错。到极乐世界一定有很多熟人，我们无量劫当中，有很多人早觉悟，早念佛往生了，我们现在都把他忘掉。到极乐世界之后，统统想起来，这个人哪一世我跟他什么关系，哪一生在哪个世界，全想起来。所以到极乐世界，亲朋好友、有缘众生在那里聚会。亲爱的聚会了，冤家债主也聚会了，大家都非常快乐。因为到那个地方，怨亲都已经放下。但是过去这些事情见面都想得起来，现在都是阿弥陀佛的学生，都是走向了成佛之道，怨亲平等，这是同学、同参。所以到极乐世界不会寂寞，比我们在此地更快乐，熟人更多。

净土大经科注　　(第三一二集)　　2012/4/27　　香港佛陀教育协会　　档名:02-037-0312

【彼极乐国。所有众生。容色微妙。】

『容』是容貌，『色』是色相，容貌、色相的微妙。

【超世希有。咸同一类。无差别相。】

都是一样的。我们这个世间有些双胞胎长得一样，很难分别，我见了二、三十次都分不出来。我们在美国洛杉矶有一对双胞胎，一个叫王永左，一个王永右，一左一右，两个人相貌一样。差不多十几年前，我给他们授皈依的，一直到现在，哪个左哪个右搞不清楚，相貌完全一样，那个举止动作都一样。他们自己要告诉我，我是永左，否则的话，我就搞不清楚了。

西方极乐世界的人相貌统统都是一样的，这就难办!到那个地方谁与谁都不认识了。不过这个不要紧，西方世界人都有他心通，所以你会清清楚楚、明明白白，相貌长得跟阿弥陀佛都一样，如果没有他心通，谁知道哪是阿弥陀佛?各个都一样，阿弥陀佛、观音、势至统统都是一样，没有两样的。『咸同一类，无差别相』。这个地方说出来了。

【但因顺余方俗。故有天人之名。】

给你讲『天人』，给你讲阿罗汉，给你讲声闻、菩萨，都是顺他方世界之名来说的。这个说法有两个意思。第一个意思是你没有到西方极乐世界以前，你的身分，像我们去往生的，就是人;像四王天、忉利天他们念佛去往生的，那就是天;像小乘四果他们念佛往生的，那叫声闻。但是没到西方世界以前有这些名称，到了西方极乐世界之后都没有了，「咸同一类」，那边没有，没有这些分别，没有这个差别。

第二个意思佛在经上常常也讲，西方世界有天人、声闻、菩萨之类的，讲的这些，这是从断惑上比喻说的。天人，见思烦恼完全没断，这叫天人，我们带业往生，一品烦恼没断，等於他方世界的天人;如果见思烦恼断掉，等於他方世界的声闻、阿罗汉;见思、尘沙断尽了，无明再要破一品，等於他方世界的菩萨，就这么个称呼。实际上在西方极乐世界，说老实话，佛、菩萨、声闻的名字都没有，为什么?这些名字是差别相不是平等相，西方世界名字都没有了，这才叫真平等。有名字也不平等，有名字就是有分别、有执著，它那个地方没有分别，没有执著，所以没有名字。我们在此地是释迦牟尼佛给我们讲阿弥陀佛、观世音菩萨，我们有分别、有执著，到了西方极乐世界，这分别执著都没有了。他的「容色微妙，超世希有」，到底希有到什么程度?这也没有法子说出来。下面佛举一个比喻，让我们从比喻当中去体会。

【佛告阿难。譬如世间贫苦乞人。】

乞丐，乞丐你看他那个相貌如何?

【在帝王边。面貌形状。宁可类乎。】

这个世间有国王，国王有福，他有福相，相貌圆满，跟乞丐站在一起，那个乞丐能不能比得上帝王?当然比不上，为什么?相差悬殊太大了，不能为比!

【帝王若比转轮圣王。则为鄙陋。犹彼乞人。在帝王边也。】

我们世间这个国王要跟『转轮圣王』站在一起比较，那个国王像乞丐一样，也不能为比，转轮圣王的福报太大。这一些我们也应该要多留意，我们在日常生活当中见到人，这个人有没有福?这个人到底是善还是恶?实在讲，从面貌上都能够看得出来。

【转轮圣王。威相第一。】

『威相』是讲他的威德、相貌，在世间里面是第一。

【比之忉利天王。又复丑劣。】

『忉利天』，我们中国人称玉皇大帝，世间转轮圣王要跟玉皇大帝比一比，那也差太远了，那也不成比例。

【假令帝释。】

这个『帝释』就是忉利天王。

【比第六天。】

忉利天王是第二天。欲界有六层天，他是第二层，第六层是他化自在天;忉利天再往上面去，夜摩天;夜摩天再往上面去，兜率天;兜率天再上去，化乐天，再上去就第六天，他化自在天。他化自在天的天王是欲界里面福报最大的，这忉利天王没有办法跟他比!

【虽百千倍。不相类也。】

『不相类』就是比不上。

【第六天王。】

这是欲界福报最大的。

【若比极乐国中。菩萨声闻。】

比极乐国里头这一般往生去的人。

【光颜容色。虽万亿倍。不相及逮。】

大家从这里联想联想，想想看看西方极乐世界这个相貌之好，真的超世希有，人间天上不能为比!哪里像我们现在这个身体这么样的脆弱?这个身命实实在在是无常，所以印光老法师常常教诫我们，念佛人应当把死字贴在额头上，常常想到，我就要死了!我们那个一念才会恳切。不会想到什么?我还有明天，还有明年，那叫打闲岔，这个佛号决定念不好。这个方法实在讲是非常非常的有效，决定不想明天，这才是发真实愿求生净土。真正要想到西方极乐世界去的，印老这个方式是值得学习的。

大乘无量寿经(当生成就第一法门)　　(第十一集)　　1990/7　　香港　　档名：02-008-0011