《金刚经》中“凡夫”之说没有什么实在意义。确实是这样，只是一个名字罢了，不过凡夫有凡夫的特征，这四种颠倒就是最为突出的四大顽疾。

第一个颠倒：把无常当成恒常。

我们拿不常的东西当成恒常的，也就是把瞬息万变的东西当成是真的了，比如很多人说爱情。听过一个笑话：一对年轻人准备去结婚，到了民政局，然后就不结婚了，朋友问为什么啊?他说看到离婚的比结婚的多。

很多人拿爱情当成恒常的，但是很遗憾随着年岁的变化，这爱情也就变了样子。比如我有个学生：她和老公这辈子很幸福，很相爱。而他们上一生是祖孙，奶奶在佛前求能照顾孙子，这辈子孙子变成了小姑娘，而奶奶成了她的对象。这还算好的，起码算是善缘，有多少人的婚姻是恶缘来的?现在普遍看来，真的十有八九都是恶缘啊，都是讨债的。如经文里提到的孵块为儿的鵰枭，最后孩子孵出来了，自己却被孩子吃掉，这是恶缘。

凡人的感情本身就不稳定，因为钱财在一起的人，会因为钱财而分开;因为美色在一起的人，也会因为美色而分开;因为游戏在一起的人，也会因为游戏分开;因为权贵在一起的人，还会因为权贵而分开。如果太看重虚假的东西，必然会被虚假所累，这虚假可以上升到五蕴的层面，但是现在谈，以后有机会再聊。

第二个颠倒：把不乐，当成快乐了。

佛陀告诉了我们四观：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。我们现在能感受到的多是苦的，比如一块糖，吃的时候是甘若琼浆，吃的那一瞬间就决定了吃完和吃不到的局面，所以吃的时候越是美，吃不到的时候就越苦。人就是这样，在这个层面上的所有的感受最后都是痛苦收场;相聚的时候是很快乐的，相聚就有分离;生是很快乐的，生必然会死，死时候的悲伤是从哪里来的?如果没有生自然不会承受死的悲伤痛苦了。

我们把世间的种种痛苦当成快乐，因为我们没有看到这所谓快乐其实是痛苦的本质。如过去说，有人以爱的名义去伤害，这个爱的本质是伤害;伤害的本质是讨债;讨债的本质是因为欠债没及时还。所以不想让自己承受太多这样的痛苦，就抓紧时间还债，这才是正路。

看得开，才能放得下，不是因为你放下了才看开，是要看开在前。怎么看开的呢?当然要学习了，不学习怎么提升心量，怎么提升思维层面，这些都不改变就想一下看开?这是无根之木，无源之水。

第三颠倒：把假我当成真我。

这个问题稍大，什么是真我?那个和佛一样的法身才是我;这个狭小卑劣的形骸和灵魂不是真我，是假我。为什么有了真我，还有假我呢?在最开始的时候妄起无明，分别执着随着就来了，就形成了和真我本源的隔阂对立。

一切众生都有如来的智慧德相，因为有了妄想执着，所以不能证得到这如来本性。不是我们丢失了这本性，而是从里面跑出来了。就像《法华经》里的穷子喻一样，不是爹不思念儿子，而是儿子自己贪玩跑出去，不回家了。

如《念佛圆通章》里提到的，孩子跑出去玩了，爹妈再怎么忆念也是没用的。但是如果孩子想着爹妈，爹妈也想着孩子，就算经历很久也会重聚的。所以我们学佛就是找到回家的路，这个路佛陀已经告诉我们了，关键不在佛菩萨身上，关键是在我们身上，因为我们身上还有执着和妄想没有放下。正是因为有了这些妄想和执着，所以才拿这个假我、不恒常的我、不快乐的我、染污的我，当成常乐我净的真我，这种颠倒就更深一层了。佛法是减法，要学着学着，东西越来越少，感觉好像自己知道的东西非常少，好像自己不会的太多太多，这是好现象。如果相反，我什么都知道，什么都能够，什么都可以，那就是要得精神病了。有时候有同修问我：老师，为什么我感觉什么都不会了呢?”我说是好现象。然后他说：“到你这什么都是好现象。”他骂我!

第四层颠倒是不净的当成清净的，把染污的当成清净的。

什么叫染污?什么叫清净?《楞严经》中说到第九识叫做安摩罗识，和第八阿赖耶识是什么关系?染污的九识就是八识，清净的八识就是九识，到了九识就是大圆镜智现前了，过去现在未来，此世界他世界、此国土、他国土，一切众生若干种心、若干种行，都知道啊。我们在念佛的时候，有没有染污的心呢?佛号是世界上最纯净纯善的信息了，我们是否得到这利益了呢?往往因为我们有分别执着，还有妄想，就阻挡了这佛号的信息，必然不得利益，不要怪佛菩萨不给力，要怪自己不至诚，要怪自己心念不清净。

比如念十声佛号，能勉强缚住妄念;如果念一小时呢?里面染污的念头要有多少，那就不知道了。念佛的时候，会有杂念出来这是正常的，不去跟随跑就对了，管他想起来的是什么，全部统统放下，只是一心一意回到念佛的在个当下就可以了。

《地藏经》读过的人都知道叫做本愿经，记录了地藏菩萨几则发愿成就的案例。什么样的愿是愿呢?就是清净的愿是愿，如果染污的愿就只能算作业力了。比如某人要有五块某某牌子的手表!这里面有贪吧、有愚痴吧、有妄想吧、有执着吧、有分别吧，这就是染污的愿;这个愿就携带了诸多的业力，以愿的形式成就业力的本质了。

这种愿不管是因为什么，以什么形态、以什么借口发出的，只要是染污的都是业力，不能算做愿力的。真正的愿不会随时间环境条件变化而变化，如地藏菩萨在宿世的修行中都是发一样的大愿，这愿没因为他是婆罗门女而增一分，也没因为他是光目女就减一分。

摘自人间天新浪博客《八大人觉经略说》