佛法是什么呢?对我们的意义又是如何呢?那日一同修忽然冒出一个想法来，说这一生能学佛，应该也是累生累世都接触过佛法的，遇到佛法的机会还是很大的。这是因为他观察到自己某一生和佛教有过接触，随后我问他：你观察一下，从你上次错过出轮回到这一生经历了多少生?过了一会他回复我：从上次错过出轮回，到现在经历了9000生。各位聪明的朋友们，9000这是一个很小的数字，但是这九千生，就算每一生只有一岁，那么就已经比这期人类文明久远很久了。虽然我们都能见过寺院，也看过僧人，或者遇到过经书，但是这和出轮回并不是一个水平线的;就像学生上学，坚持不辍努力刻苦，一定会毕业，但是这也需要动经年月。一次又一次的遇到，接触，乃至去投身学习，真实实践，才能促成在某一生有机会实现出轮回的梦想;亦如学生上学，不断的学习测试，最后毕业了，如果没有前面的累积和努力，怎么能毕业呢?就像现在很多人说自己学佛，其实并没有努力去做，这代表什么?

代表自己根本没打算出轮回;

代表自己又把生死的主控权交给了习气和业力;

代表自己还要流浪生死;

代表自己还没吃够生死的苦;

代表自己还没受够轮回的痛;

代表自己还不相信无常会逼迫;

代表自己还不愿帮助自己的亲人眷属;

代表自己还要大量浪费来自佛菩萨的帮助。

这一生能遇到佛法，已经是很不容易的事情，虽然可能很多生也遇到过，但是没有真正的听闻、没有真正的依教奉行、没有真正的欢喜信受，遇到也只是擦肩而过，不会在我们的生命里留下波澜壮阔的图画，也不会给我们的生命带来力挽狂澜的信心。

‘缘’是宿世的积累，‘分’才是今时能掌控的部分，就像‘信’是宿世的积累，而‘愿’却是这一生、这一事能提起的，我们承认现在，就不能否认过去，我们要面对未来，就要忍受当下。佛教讲的内容常常是横贯三世的，是要站在一个极其高的角度去对某一个线索做出一个客观的认识，方才能指导我们从这三界走出。亦如玩迷宫的游戏，很快就可以用眼睛找到出口;但是如果我们身陷其中呢?所以角度决定了信息量，而信息量决定了判断的准确程度。

聪明的你一定会明白：真实的踏上改变生命走向的路程，才是实践佛法的真谛;摆脱业力束缚、习气的侵害，才会得到佛法的微妙受用;能改变生命的走向，打破铁桶一样的宿命，才能相信依靠佛法可以横超三界。努力让自己的内心，能如水清净、如大地般安忍、如风一样不著不滞、如火可摧毁一切烦恼魔障。

想一想这次生命是为什么而来?想一想要给自己预约一个什么样的未来?如果我们也想掌控自己的生命，作为自己生命的主宰，那么就不要让佛法缺席你这一次的生命历程，更不要让佛法离席于未尽的生命，不要只满足于遇到而已，不要把改命的手段放在心地以外，不要再用几千上万次的生死去赌博下一次华丽邂逅。

释迦牟尼佛住世的时候，有一个人想了一个问题，就去问佛陀：伟大的佛陀啊，请您解除我的疑惑，在您之后有多少尊佛呢?

佛陀回答他：在我示现灭度之后，会有无量无边无数恒河沙那样多的如来出现于世。

彼人高兴的回去了，心里想：以后会有那么多的佛陀，我还有那么多的机会。

但是他又升起了一个疑惑，转身回去又问佛陀：伟大的佛陀啊，在您成佛之前，有多少尊佛陀呢?

佛陀回答他：在我示现成佛之前，也一样有无量无数无边恒河沙数的佛陀出现于世，广演教化，普度众生。

彼人非常高兴：哦，原来佛陀出现于世是那么多、又那么正常，我可以安心回去睡觉了。走着走着忽然想到：过去成就了那么多尊佛陀，我都没有遇到，还在生死里;那未来那么多尊佛出现于世，我一定会遇到吗?我又一定会蒙佛陀教诲得出轮回吗?与其求未来的遇到，不如把握这一次。于是他回头求出家修行，很快成就阿罗汉果位。

往往世间很多人会说：人生有两件事不能等，一件是行善，一件是行孝。要加一句才圆满：人生有三件事不能等，一是行善，二是行孝，三是学佛。对于行善，这一生会遇到很多次，这件错过了，只要善心不改，可以遇到下一次;而尽孝就不然了，因为这一生，父母至亲离开了就是永久的离开了，再想弥补挽回是不可能了，所以尽孝的机会一生只一次;而学佛就更珍贵了，要很多很多次的生死，才能有这么一次遇到佛法。可以说行善的机会在这一生是很大的，尽孝的机会这一生只是一次，而学佛的机会却是无量生才有怎么一回，大家想一想是不是这样呢?

如果这些各位看完了，相信会和我有一样的理解：不能让佛法缺席自己的人生。