所以《华严经》上这句话，我们现在是真搞通了，没有问题，不再怀疑，《华严经》说「情与无情，同圆种智」。我们在初学佛的时候，有些老法师、有些老居士对佛学很深的造诣，这一句提出来大家没有法子解决。无情是什么?矿物、山河大地。花草树木，你说它还能够成佛，还能讲得通，它是属于生物。泥沙、石头它怎么能成佛?《华严经》上讲的无情，「情与无情，同圆种智」，圆是圆满，种智就是成佛，一切种智。现在科学家给我们这么一句话，我们就明白，连小光子，小光子是从哪来的?这最小的物质从哪来的?是见闻觉知累积的，就是精神现象累积的。所以再小的物质，物质跟精神不能分开，而物质是从精神变现出来的，所以它是一体。山河大地是不是五蕴?是五蕴，每个物质现象统统都是五蕴。不仅仅是江本博士用水实验，水有五蕴，水能看，会看、会听，懂得人的意思，任何物质现象都有，都具足五蕴。《心经》大家常常念，你看「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，这个皆空是什么?是不可得。五蕴有没有?不能说它有，不能说它无。它确实有这个现象，但是它存在的时间太短。我们同学有计算，照着弥勒菩萨所讲的计算，一秒钟多少个生灭?一千六百兆。一秒钟一千六百兆次的生灭，你怎么能掌握它?所以说不能说它有，不能说它无，这是事实真相。明白这些，我们就晓得没有生死。这世出世间到底怎么回事情?迷悟，迷了叫世间，觉悟了叫出世间，彻底觉悟了，世出世间都没有了。

这个钩锁就像我们现在的网络一样，非常密的一个网络。这个网络是什么?遍法界虚空界，看不见的，听不到的，真的是一个网络，传播信息太快了。我们看《还源观》上讲的三种周遍，那就这个意思，念头才起周遍法界。这个念头就是弥勒菩萨所讲的那一念，那一念立刻周遍法界，包括自性。自性虽然什么都不是，它能接收，它是一切法的本体。众生有感，众生发出这个振动、这个念头的时候，这是叫感，常寂光有应，常寂光是自性的本体，它有应。所以它不是不起作用，活的，它不是死的。由此可知，整个宇宙是一个有机体，这个我们要认识。不但它能收，它马上就有反应，它这个反应就是变幻无穷，《还源观》上的话叫「出生无尽」。

华严法界太多了，就像刚才这里讲的钩锁体，是整个的网，这电网，这十个就是纲领，你掌握到纲领。第一个「礼敬诸佛」，诸佛是什么?十方三世佛那不必说了，所有的菩萨、阿罗汉，遍法界虚空界一切众生全是诸佛，未来佛、现在佛，问题你会不会看?你真正觉悟了，情与无情全是佛，同圆种智不全是佛吗?连山河大地都是佛，蚊虫蚂蚁都是佛。怎么样?礼敬。我们要用真诚恭敬心来对待，对待一切诸佛就是对待自己的自性，因为自己的自性跟他的自性是一个性，不是两个性。大乘教里面把自性比喻作海，叫性海;把这些芸芸众生，比喻作海水里起的水泡。起了水泡，他忘掉了，他不知道大海是自己，认为水泡是自己，这个水泡跟那个水泡就独立，这叫迷惑颠倒;等哪一天水泡破了，才恍然大悟原来是一体。遍法界虚空界万事万物是一体，心现识变，心是自己的真心，识是自己的妄识、妄心，真妄不二。大乘教里头总纲领、总原则一定要搞清楚，一定常常能够提醒，你就不会迷惑，无论遇到什么境界，你就心平气和来处理，不会为外界所动。