在我们年轻的时候没有遇到真正善知识，在所不免，出家人想度我这个人很难，为什么?我们要辩论，要把我说服我才会相信。这些出家人，我没有遇到第一流的高僧大德，我遇到是一般的，一般的不行，他辩不过我，所以我的信心是从方老师那里来的。他是个哲学家，世界知名的哲学家，我跟他学哲学，那一年我二十六岁，他给我讲一部《哲学概论》，最后一个单元讲的“佛经哲学”，我就很诧异：佛是宗教，是迷信，它怎么会有哲学?老师告诉我，“释迦牟尼”，他不说“佛”，他说“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”，我从来没听说过;佛经，“大乘佛经是全世界哲学的最高峰”，也没有听说过;“学佛是人生最高的享受”。这个话我听得懂，我很喜欢。人生最高的享受，那我要学，我入佛门是这么来的。

以后我看《论语》，《论语》开端头一句话孔子说的，“学而时习之，不亦说乎”，我就把它跟方老师教我这句，这两个接头相应，“不亦说乎”不就是“人生最高的享受”吗!一个人一生当中快乐幸福过一辈子，每一天欢欢喜喜、快快乐乐，多么幸福，好!能得的到吗?能，你要真正想学，释迦牟尼佛帮助你，行;孔老夫子帮助你，也行。可是都要从持戒下手。佛家有“五戒”、“十善”，儒家也有“格物、致知、诚意、正心”，你看后面，“身修”，这个“身修”就是我们个人一个人一生当中得到幸福快乐，它也讲，从哪里下手，持戒，什么是戒，前面讲的是戒，“格物”、“致知”。

“格物”，用司马光的讲法，司马光是虔诚的佛教徒，“格”是什么?“格”是格斗。“物”是什么?欲望，贪欲，要把贪欲“贪嗔痴”打败，这个才行!“贪嗔痴”打败了，你的智慧就生起来。“物格”而后“致知”，智慧生起来了，就是惠能大师讲的，“何期自性，本自具足”。自性本自具足的智慧出来了，为什么?障碍没有了，正心，心里头没有障碍。

“正心”，心里头什么都没有才叫“正”，心里头有烦恼“不正”，心里头有欢喜也“不正”，心里头有幸福也“不正”，心里头什么都没有就“正”，“意”就“诚”，“心”就“正”。

第四句，“何期自性，本无动摇”。“自性”是什么?从来没有动摇过，我们宇宙有动摇，“本无动摇”就是“自性本定”。“自性”什么样子?“自性”就是“定”，大乘教上佛常说，“那伽常在定，无有不定时”。