有个道友问普门品和金刚经的功德。佛经在作用类型中，有些是用来指导修行的，属于行法的，比如占察善恶业报经，这部经就告诉你怎么占察。属于用的部分。还有一部分讲般若的，比如金刚经，楞严经，圆觉经。般若部分诵经颂的最多的，是金刚经，像圆觉经，楞严经，颂的人就比较少，这一部分就属于大家去悟的部分。不以持诵为主。

历史上把经典用来作为持诵，专门诵经就是一种甚深的修行，这部经以金刚经，法华经，华严经。还有无量义经，或者或者用来护国的金光明经，仁王护国般若波罗蜜经。其中，华严经，法华经，金刚经历朝历代颂的最多，感应也最为稀有。

我讲诵经是一种甚深的修行之法，一般讲以颂华严经，法华经，金刚经为主。华严经中，弥陀经，药师经，地藏经属于华严经的眷属经，这些也是可以的。尤其是法华经，非常赞叹诵法华经的功德。这也是汉地修道人最大的修行方法。

汉地不管是修禅净律密，其中最重要的一个行法，就是以诵经为主。因为业障没有消，智慧不开，其实佛法的甚深的密意，是无法懂得，没有办法像读书一样，好像能读懂就好。佛法讲的是悟，就是心去悟。不是用大脑去想，好像这个是什么次第，什么理论，什么学派，这些想出来的东西，通通都不是智慧，甚至会障碍人的智慧。所以要用心去悟。那怎么悟，比较方便的法，就是诵经开始。

历朝历代诵经最多的，我看应该是金刚经和法华经。要真正切入佛的知见，乃至开悟，念诵法华经是必不可少的功课。我们现在看很多禅宗公案，好像很多祖师一下子就开悟了。或者打坐就开悟了。其实这里头有很多前行，其中最重要的，诵经的部分。以前人通过颂法华经和金刚经，开悟的非常多。比起禅堂里头开悟的，要多得多。

到现在的修行方式中，我仍然首推诵经。唐朝时百丈禅师就说，修行以念佛为稳当。这个念佛，不是现在人理解的念阿弥陀佛叫念佛。修行以念佛为稳当的念佛，指的是念佛的功德为文档。佛的功德是华严经，法华经讲的最多。唐朝时念佛法门还不是很流行。而且百丈禅师作为一个禅宗的巨匠，不会说念净土宗的阿弥陀佛最稳当。所以这里头讲的，更确切理解为念经，尤其是大乘经典为稳当。

禅宗的门人，除了每天参禅之外，念经也是必修功课。六祖坛经记载，法达来找六祖时，就念了法华经三千部。可见在唐朝时，念法华经成为一种社会的风气。同时人们把法华经和金刚经作为主要的消灾，超度的功能。无事不登三宝殿，你有事情了，就来庙里。师父怎么帮你消灾?要么就劝你念金刚经，法华经，要么就念这些经功德帮你消灾，就是这样子的。

所以可以说，在实用上，金刚经和法华经是很实用的经典。起码来讲，让你世俗安乐，身安道隆，你安乐了，才能安心办道。法华经中，有个观音菩萨，解除八难三途。种种苦难都解除，你才能修行。这里头就有这一层含义。

现在很多人就喜欢独创一个法，或者搞一个新鲜的观念，修行方法，步骤出来。认为这才适合现代人的根器。其实人都是一样，现在人未必就比古人根器差，或者现在人就有什么特殊的地方。除了物质飞快以外，现在人和古人都一样。人长的一样，欲望也一样，烦恼也一样，无明也一样，或者说修行的智慧也一样。所以，回归到传统的祖师大德的修行方法，是最为稳当的。